Исток буддийской тантры Дхарани-питаки Дхармагуптаки с Махасангхикой. Тогда и Атхарваведы не было.

Гость

Если черепаха символ солнца, как в Корее (не знаю про Древнюю Индию) то "черепаховый канал" из Йога-сутр Патанджали можно считать не пищеварительным каналом (горизонтальным у животных, вертикальным у людей, как в 5-й главе Вишну-пураны), а солнечным каналом. Анатомические каналы вокруг сердца, в том числе один идущий вверх, связаны с солнцем в Чхандогья-упанишаде. Тогда это анатомический канал духовного значения. Прообраз центрального канала.

Гость

"Это не относится к делу. Есть способ выявить, кто первым изобрёл цалунг - буддисты или шиваиты"

Относится , а порох изобрели - китайцы. А почему не ньясы, мудры, мантры? А именно цалунг? Вот не вижу вообще в таком вашем научном подходе смысла, ничуть. Не обижайтесь. Может я просто тупой....всё возможно.

Гость

Как говорит научный комментарий, кундалини целиком посвящены 28 и 29 главы "Тантралоки". (Особенно 29-я, погуглил.) Сравним с Кришначарьей, сравним.

Гость · Откуда: Seattle

В 29-й главе Тантралоки:

[ 40] Chi, conoscendo questi segni convenzionali, gira desideroso di fJerfezioni
per le varie sedi, ottiene in breve tempo dalla bocca delle yogini quanto
desidera.
[ 41] 1 sei principi non in funzione, e che come tali fanno ascendere
il [proprio] seme verso l'alto (urdhvaretas), sono Bhana, lndra,
Valkala, Ahindra, Gajendra e Mahidhara.
[ 42] La funzione ( adhilw.ra) è infatti l'effondersi (prasara) della
forza nel cammino del Kula.2 Dei principi precedenti si dice che
fanno ascendere il seme verso l'alto per l'assenza di tale effondersi.

Речь о том, что вместо излияния семени прана поднимается вверх по шести чакрам.

Гость · Откуда: Seattle

Говорится про некие токи мудрости, которые соответствуют божествам (шести чакр), и вместо семяизвержения во время ритуального соития эти токи поднимаются вверх к "семенам" (очевидно, биджам) этих шести чакр и божеств. Такая вот картина получается.

Гость · Откуда: Seattle

[54] В других случаях колесо может быть образовано из шестидесяти четырех спиц, по разному называется в писании. В этом случае способ держать ничем не отличается от предыдущего. Число ламп должно быть таким же, как у лучей.

Гость · Откуда: Seattle

[58] Этот метод описанный Парамешварой и на котором мы должны медитировать, берёт свое название от святых мест, которые должны быть представленными в нашем теле, в качестве власти или колеса, состоит в следующем.
[59-63] Аттахаса в пучке, Чаритра в отверстии Брахмы, Каулагири в ушах, в ноздрях Джаянти, Удджайини в бровях, Праяга в лице, в центре Виранаси, Шрипитха в плечах, Вираджа в шее, и "; labhi в животе, пупка Ha.la ', Goka.n} .а в колбе,
Maruko8a в половых органах, в правой и левой частях и Нагара
Пэм, а "; lravardhana, бедра и правой и левой Eia.pura Purastira,
в коленях слева и справа Ку »; lyakesi и Sopana, икры правой
и оставил Maya.pura и ~ Iraka, лодыжки левой и правой
AmratakeSva.ra и Раджагрихи, ноги Brahma.Qi, 4 утверждает, что [все]
начиная с Калагни.

Гость · Откуда: Seattle

Короче говоря, питхи (священные места паломничества) представляются в теле: в пучке волос, на темени, в ушах, ноздрях, бровях, лице, плечах, шее, в центре тела, в животе, в пупке, половых органах, правой и левой руке и ноге, коленях, икрах, лодыжках.

Гость · Откуда: Seattle

[51] Божества, чтобы поклоняться являются внутренне, в зависимости от способностей: двенадцать, шестьдесят четыре, и так далее.

Насколько понял, в шести чакрах представляются колёса, и по ободу каждого колеса - по числу спиц, лучей - божества, каждому из которых соответствует лампа. Прана от прерванного полового акта идёт вверх по этим шести чакрам.

Гость · Откуда: Seattle

[141 b-42a] «La cavità (ku7μ/.q.) è la potenza, Siva è il liriga, l'unione
il piano supremo. Gli effetti dell'una e dell'altro sono l'emettere e il
òassorbire». Secondo il Gamatantra, l'emissione è dunque tòplice.
[142b-46a] «Nel nostro corpo, che contiene settantaduemila canali,
[dovrà determinarsi innanzitutto] un òsveglio, un òposo, una
compenetrazione delle due correnti, delle ruote, dei canali, dei
venti, dei legami, delle giunzioni, dei punti vitali, che vanno continuamente
in alto e in basso, sino a che tutto ciò non abbia raggiunto
il punto finale,' di là da ogni differenziazione. Colui che unisce,
[fonde], le due forme di coscienza [quiescente ed emergente] senza
più andare e venire, è Siva. Lo yogin perciò dovrà sforzarsi quanto
più possibile di òsiedere di continuo nell'unione, in questo piano
bhairavico. Nei òguardi delle due forme anzidette di emissione,
questa condizione è caratterizzata dall'ottenimento di uno stato
che trascende ogni forma [limitata], pòva di ogni distinzione particolare,
òvelatòce di una realtà che si illumina in tutta chiarezza
[nella nostra espeòenza].

Из Гаматантры:

[142b-46а] "В нашем теле, которое содержит семьдесят две тысячи каналов [будет определяться, прежде всего] в пробуждение, (???), взаимопроникновение двух токов, колес, каналы, двадцать, связки, суставы, жизненно важные точки, начиная непрерывно в верхней и нижней, пока все еще не достиг конечной точки"

Жизненно важные точки - это т.н. мармы (из хирургии), т.к. упомянуты вместе со связками и суставами.

Гость · Откуда: Seattle

[146b-47a] "Йог должен практиковать эту форму сознания которая охватывает все вещи ??? от всех вещей, используя Солнце и Луну, два пути ??? и разгон ".

Гость · Откуда: Seattle

Вот ключевой момент на итальянском:

[141 b-42a] «La cavità (kunda) è la potenza, Siva è il liriga, l'unione
il piano supremo. Gli effetti dell'una e dell'altro sono l'emettere e il
òassorbire». Secondo il Gamatantra, l'emissione è dunque tòplice.
[142b-46a] «Nel nostro corpo, che contiene settantaduemila canali,
[dovrà determinarsi innanzitutto] un òsveglio, un òposo, una
compenetrazione delle due correnti, delle ruote, dei canali, dei
venti, dei legami, delle giunzioni, dei punti vitali, che vanno continuamente
in alto e in basso, sino a che tutto ciò non abbia raggiunto
il punto finale,' di là da ogni differenziazione. Colui che unisce,
[fonde], le due forme di coscienza [quiescente ed emergente] senza
più andare e venire, è Siva. Lo yogin perciò dovrà sforzarsi quanto
più possibile di òsiedere di continuo nell'unione, in questo piano
bhairavico. Nei òguardi delle due forme anzidette di emissione,
questa condizione è caratterizzata dall'ottenimento di uno stato
che trascende ogni forma [limitata], pòva di ogni distinzione particolare,
òvelatòce di una realtà che si illumina in tutta chiarezza
[nella nostra espeòenza].
[146b-47a] «Lo yogin dovrà praticare questa forma di coscienza
che abbraccia tutte le cose òtraendosi da tutte le cose, arrestando il
sole e la luna6 [col distoglierli] dai due cammini del òposo e della
dispersione».

Гость · Откуда: Seattle

Ключевой момент 29-й главы "Тантралоки" на итальянском:

[142b-46a] «Nel nostro corpo, che contiene settantaduemila canali, un risveglio, un riposo, una compenetrazione delle due correnti, delle ruote, dei canali (...) arrestando il sole e la luna dai due cammini del riposo e della dispersione».

[142b-46а] "В нашем теле, которое содержит семьдесят каналов, пробуждение, отдых, проникновение двух токов, колеса-чакры, каналы (...) остановить солнце и луну из двух путей, а остальные рассеять".

Гость · Откуда: Seattle

Мозги мои вскипели, но с помощью автопереводчика и словарей я всё-таки пробил 29-ю главу на всё, что может в ней напоминать традицию Хеваджры. Комментарии Кришначарьи, чисто технически, гораздо более детализированные: http://kata-rasen.livejournal.com/720491.html

Буддийский цалуг объективно древней.

Гость · Откуда: Seattle

Первоисточником цалунг можно считать древнеиндийскую хирургию.