Дхарма

[hroniko]

Деревянный, Вы сознательно игнорируете мои вопрсы?) Повторяю:

Что же в таком случае не брехня?
И зачем Вы вообще пришли на форум брехунов?

[ТМ]

[hroniko]

[Си-ва-кон]

Атман или анатман?
На какую сторону встать?
Дискриминации зависят от текущего багажа ПС...

"Получать удовольствие не имея желания получить это удовольствие - это возможно.)"

Точно так же (непривязываясь) возможно получать кармические воздаяния и оставшихся типов - неудовольствие и безразличие.

И наконец, возможно вообще "не получать" - вне кармы, вне миров сансары.

Критики буддизма более тысячи лет сравнивали нирвану буддистов с камнем (еще тогда всем было понятно что такая же и у вайшешиков), действительно имея другое воспитание и образование, чем вспомнивший здесь о кирпичах.

[ТМ]

[Ктото]

[Серж]

[Горсть листьев]

Представления об эволюции как о неком процессе, в котором нечто (атма) восходит по "уровням бытия" от низшего к высшему - это романтический взгляд англосаксонских эзотериков конца викторианской эпохи. Иже с ними оказались и некоторые нео-индуисты того времени, получившие европейское (читай христианизированное) образование, и переосмыслявшие в его русле своё индийское наследие - Вивекананда, Тагор, Рамакришна и некоторые др.
Приверженность подобным взглядам в наше время свидетельствует больше о склонности к околофилософскому романтизму, но вовсе не о знакомстве с индийской философией, особенно с буддийской, для которой подобная парадигма вовсе не свойственна.

[hroniko]

Во мне нет намерения принимать буддизм, даже в далекой перспективе. Мне просто понравилась випассана - это и правда очень мощная практика, поэтому было бы логично познакомиться с буддизмом поближе. Вообще, люблю изучать что-то новое и считаю, что никакой истинной религии не существует, все религии - это кучи бреда и суеверий из которых, тем не менее, можно выудить осколки практического знания. Выудить и применить для собственного духовного развития - и на примере моего изучения буддизма я в этом еще раз убеждаюсь. Хотя меня и удивило то, что разные направления буддизма - настолько разные.) Впрочем, это просто еще одно доказательство того, что учение Будды было утеряно и осколки его лежат где-то там в дебрях разных направлений.)

Насчет того, что конечная цель буддизма - это прекращение существования - то это бред. Из того же буддизма следует, что в прошлом было бесконечное число рождений и в будущем будет бесконечное число рождений. Но даже если не брать во внимание второе, то одно только первое уже кагбе намекает на то, что кое-что (в разных учениях оно называется по-разному: атман, душа, сознание) - бессмертно и вечно. Если есть иллюзия - значит, есть и не-иллюзия. То есть, если есть преходящее, значит где-то есть и вечное. Уже одно утверждение буддизма о том, что у мира нет начала свидетельствует об этом. У чего нет начала - у этого и нет конца. Все, что имеет начало - имеет и конец. Вот и все.) Таким простым образом приходим к выводу, что существует не только преходящее, но и вечное (душа, атман...) - и это следует из самого буддизма. (а значит само-анигиляция невозможна, как бы она не называлась - нирваной или ниббаной)

Помимо круто поставленной практики медитации, рационализма, аскетичности и полного отсутствия сексизма (обана! Религия без сексизма! Это что-то новенькое) мне, в буддизме нравится упор на развитие сострадания. В данный конкретный период жизни данная тема вызывает у меня особенный интерес.

[Won Soeng]

Будда учил только истине страдания, истине причины страдания, истине прекращения страдания и истине пути к прекращению страдания.

Никаких источников счастья, больших или меньших, никаких мощных практик и очень высоких уровней. Все это уже призма восприятия отдельных людей, привычка сравнивать и выбирать, основанная на заблуждениях о том, что в сансаре есть что-то особенное и это особенное нужно найти, схватить и удержать.

Конечная цель буддизм - прекращение страдания. Это не значит, что нужно что-то сделать со страданием. Это значит, нужно найти происхождение страдания и найти то, что не возникает.

Поэтому и прекращение существования - это не значит, что нужно что-то сделать с сущестовованием. Будда учит: с цеплянием возникает существование. Нужно найти то, что вне цепляния.

Вы самоуверенны и категоричны, думаете, что учение Будды затеряно и рассеяно и Вы можете насмехаться над традицией, над учениками и последователи Будды в этих разных традициях. Со временем Вы можете обнаружить, что и сейчас есть последователи Будды, глубоко постигающие его учение, прозревающие природу реальности, природу ума, природу себя.

Сейчас Вы намерены бросить вызов, но что Вы будете делать, если вызов бросить Вам? Знаете ли Вы причины Вашего настроения, Вашего состояния? Знаете ли Вы, что дальше?

[hroniko]

Won Soeng занимательно глаголите.) Значит, конечная цель, все-таки, прекращение страдания, а не прекращение существования.) То, что не возникает - это и есть вечное, то есть то, что в разных учениях называют душой, атманом, сознанием... Несколькими постами выше мне доказывали, что конечная цель - прекращение существования и никакой души не существует.) Какие, однако, разные буддизмы.)

[Won Soeng]

Не важно, утверждение или отрицание - и то и другое ошибка, крайность.

Только обнаружив нерожденное проясняется природа возникновения и прекращения. Единственное нерожденное - не имеет никакой определенности. Это можно назвать нирваной, атманом, брахманом, богом, духом. Но это не имеет какой-либо индивидуальности. Нерожденное не является причиной или условием рождения чего бы то ни было. Причиной рождения является неудовлетворенность нерожденным, жажда рождения, поиск рожденного, возникшего удовлетворения, счастья, удержание этого счастья.

Поэтому не важно, как Вы называете нерожденное. Если Вы не видите нерожденное - это в любом случае будет крайностью утверждения.

Душа, личность, индивидуальный ум - необходимо это исследовать, познать полностью. Не должно оставаться голословных утверждений и иллюзий в отношении утверждаемого.

Говорить, что души нет, меня нет - это другая крайность, крайность отрицания.

Будда дает срединный путь между двух крайностей. Нерожденное нужно обнаружить. Рожденное нужно полностью постичь в его обусловленности.

Вы продемонстрировали способность умело реагировать на вызов, это хорошо. Признавать, что не знаешь - исходная точка в исследовании. Только исходная точка может дать правильное направление и правильное отношение. Обузданность, умеренность мнений - это шила. Правильное направление ума на сам ум - это праджня. Невозмутимость ума тем, что он обнаруживает - это правильное отношение, самадхи. Вместе - это благородный путь.

[empiriocritic_1900]

[empiriocritic_1900]

[hroniko]