Анатта

Мне кажется, что обсуждаемое в контексте МН43 и данном ответе на вопрос Милинды совершенно отличны по теме.

В той сутте Багавату говорят о монахе, заявляющем, что ему больше нечего достигать. Как и полагается в наших сказаниях, Багават просит этого парня прийти к нему и переспрашивает его, так ли это, и получив подтверждение от него, даёт наставление про "дальше". Так что да, тут речь не об арахате, ибо никому не позволительно называть самого себя архатом. Окромя самого Будды, конечно

Ваш пост на форуме, например.

Обратите внимание, что в вопросах Милинды идет речь про различение, а в сутте про разделение.
В вопросах Милинды речь идет про невозможность различить перечисленные дхаммы по отдельности, только как свойства.
А в сутте говорится про разделение в контексте обусловленного возникновения. Сами же совокупности не только различимы, но сама суть практики как раз состоит в их различении и изучении их обусловленного возникновения и прекращения.

Иными словами не только рассматриваемые объекты различны, но различны и рассматриваемые отношения между ними.

Ваше дело. Мы обменялись информацией - этого достаточно.

Под эмоциями в нашей культуре понимается нечто более глубокое, охватывающее и "окрашивающее" (как тут не вспомнить понятие raga?) наше психофизическое состояние. Эмоции трудно назвать нейтральными. Как правило, эмоции формируют наш опыт, поэтому их, я полагаю, следует отнести в разряд sankhara. Они в гораздо больлей степени связаны с нашим бессознательным содержанием психики, с ними очень сложно совладать, а порой даже и осознать в моменте - для этого требуется навык самонаблюдения, саморефлексии...

Мы можем обойтись вообще без понятия "эмоция". Тут коллега прав.

Пусть будут чувство, восприятие и т д, просто взятые из Канона.

А в сутте говорится про разделение в контексте обусловленного возникновения. Сами же совокупности не только различимы, но сама суть практики как раз состоит в их различении и изучении их обусловленного возникновения и прекращения.

Я должен был предложить нечто не уступающее совокупляющимся улиткам и сделал что мог.

Лан, из сострадания к улиткам отзываю "божественную", просто хотел указать, на некоторую произвольность человеческих поступков, позволяющую иногда преодолевать инстинктивное животное поведение.