Анатта

В "Вопросах Милинды" есть сравнение с молоком, из которого получается простокваша, сливочное масло, топленое масло.
https://www.theravada.su/node/2417 (в начале страницы).

Представьте, что 12 ПС начинается со звена "неведение".

А что является носителем этого "вектора", этого архива поступков, который, якобы, определяет события жизни и склонности личности? В махаяне теория гораздо более логичная с сознанием-подосновой.

материализовавшееся масло в Гвадалахаре взяли все элементы и вкус от сливок из Урюпинска.

...Ученик, бывает так, когда некая женщина или [когда некий] мужчина не посещает жреца или отшельника и не спрашивает: «Почтенный, что является благим? Что является неблагим? Что порицаемо? Что не порицаемо? Что следует взращивать? Чего не следует взращивать? Какой вид поступка приведёт к моему вреду и страданию на долгое время? Какой вид поступка приведёт к моему благополучию и счастью на долгое время?» Из-за совершения и осуществления такого поступка с распадом тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений… Но если с распадом тела… возвращается в человеческое состояние, то тогда, где бы он ни родился, он будет глупым. Таков путь, ученик, который ведёт к глупости, то есть, [это ведёт к этому], когда человек не посещает жреца или отшельника и не задаёт таких вопросов.
Но бывает так, ученик, когда некая женщина или [когда некий] мужчина посещает… спрашивает… Из-за совершения и осуществления такого поступка с распадом тела, после смерти, он перерождается в счастливом уделе… Но если с распадом тела… возвращается в человеческое состояние, то тогда, где бы он ни родился, он будет мудрым. Таков путь, ученик, который ведёт к мудрости, то есть, [это ведёт к этому], когда человек посещает жреца или отшельника и задаёт такие вопросы.
(перевод SV)
...

Тут был вопрос, типа где хранится карма, но как я понимаю, в Тхераваде есть такое примерно объяснение

aurum
По-моему тут как раз обсуждалась тема изменчивости. Дхаммавадин и Рената уже какое-то время обсуждали эту тему. И последние сообщения КИ по-моему - об этом.

Тут был вопрос, типа где хранится карма, но как я понимаю, в Тхераваде есть такое примерно объяснение:
явления происходят, развиваются обусловлено. И когда совершен какой-то поступок, то это оказывает определенное воздействие, такое, что потом явления происходят, эволюционируют таким образом, что закономерно созревает результат. Можно привести например такой пример. Когда бросили камень, то где хранится результат, что камень, например, попадет в забор? Он нигде заранее не хранится, но камень вследствие броска летит закономерно и попадает в забор. По-моему в традиционном объяснении приводится сравнение с цветком и плодом что ли. Что плод не хранится заранее где-то (в цветке), но постепенно вызревает, так что из цветка к осени созреет плод. Вот так и камма - кто-то совершает поступок, и затем события развиваются так, что потом приходят последствия этого поступка. Но не так, что плоды, последствия поступка где-то хранятся.

Согласен, сравнение плохо подходит. Так как масло все таки реально из молока делают, в прямом смысле. А в тхераваде (как минимум) просто одно существо умерло, а другое возникло. То есть, между ними онтологические отношения как между двумя живущими соседями Петей и Васей, разве что потом мы уточним что Петя жил до Васи.

То есть, в одном городе взбили молоко, а в другом городе материализовалось масло описывает представления тхеравады гораздо точнее.

Царь молвил: «Почтенный Нагасена, существо совершает образно-знаковым благие и неблагие деяния; где находятся эти деяния?»
– Эти деяния следуют за ним «неотступно, как тень», государь.
– Но возможно ли, почтенный Нагасена, показать эти деяния: вот там-то и там-то эти деяния находятся?
– Нет, государь. Невозможно показать эти деяния: вот там-то, мол, и там-то эти деяния находятся.
– Приведи пример.
– Как ты полагаешь, государь: можно ли показать плоды тех растений, которые еще не плодоносят,– вот там-то и там-то эти плоды находятся?
– Нет, почтенный.
– Вот так же, государь, невозможно показать деяния в непрервавшейся последовательности – вот там-то, мол и там-то эти деяния находятся.  
– Прекрасно, почтенный Нагасена.