Анатта

Абхидхамматха Сангага, цитаты:

Палийское слово лобха включает в себя все вариации жадности, начиная от сильной страсти или алчности, до лёгкой симпатии и привязанности.

(5) Жадность (лобха): Жадность, первый неблаготворный корень, включает в себя все степени эгоистичного желания, стремления, привязанности и цепляния. Её характеристикой является хватание объекта. Её функция – это приставание, подобно тому, как мясо пристаёт к горячей сковороде. Она проявляет себя как неотпускание. Её непосредственная причина – видение наслаждения в вещах, которые ведут к рабству.

(5) Не-жадность (алобха): Характеристика не-жадности – отсутствие у ума желания к своему объекту, или не прилипание к объекту, подобно капле воды на листе лотоса. Её функция – не хватать, и её проявление – непривязанность. Необходимо понять, что не- жадность – это не простое отсутствие жадности, а присутствие позитивных добродетелей, таких как щедрость и самоотречение.

(7) В зависимости от чувства возникает страстное желание: Чувство обуславливает возникновение страстного желания (тан̣ха). Существует шесть видов страстного желания: страстное желание форм, звуков, запахов, вкусов, тактильных ощущений и ментальных объектов. Каждое из них, опять же, становится трёхсоставным, согласно тому является ли это страстное желание просто страстным желанием сенсорных удовольствий; либо страстных желаний существования, то есть страстным желанием сопряжённым с этерналистским взглядом (сассатадит̣т̣хи); либо страстным желанием к уничтожению, то есть страстным желанием, сопряжённым с аннигилистским взглядом (уччхедадит̣тх̣ и). Во всех его проявлениях, страстное желание, в конечном итоге, всегда сводится к ментальному фактору жадность (лобха). См. главу VII, §38.

Ты сочинил фигню, и стал лезть в бутылку, защищая ее.

Прекрасно сам это понимаешь.

В традиции, бхава - это создание каммы для новых жизней. Бхава-ниродха, соответственно, подавление каммы следующих жизней, прекращение ее создания в момент обретения архатства - у архата уже есть бхава-ниродха.

Вас вообще не спрашивают.

Я разве спорил, что Арахант пресек будущее существование?

Ты думаешь, я этого не читал? Я разве спорил, что Арахант пресек будущее существование?
Арахант имеет знание: не будет больше рождений, это последнее существование. Вот когда оно заканчивается, а следующего не наступает, т.к. сознание, которому негде утвердится - угасает, это и есть бхаваниродхо.