Практикуют ли буддисты поклонение Богу?

Нет просто "энергии" в научных представлениях и экспериментах. Стандартная модель указывает переносчики всех взаимодействий. Не квантуется пока лишь гравитация. Теории относительности хитроумно завернули пространство, но и для скрученного пространства все еще нужны переносчики взаимодействия.

Элементарные частицы не происходят при большом взрыве, они возникают и исчезают снова и снова, участвуя в реакциях. И такой субстанции "энергия" не вводят ученые, так же как ученые отказались от теорий теплорода, эфира и прочих субстанций. Последняя не исключенная субстанция на сегодня - пространство-время, которое странным образом участвует во взаимодействиях, но пока не  найдены гипотетические гравитоны.

В свете обсуждаемой темы следовало бы обсудить вопрос: почему человеку столь необходимо присутствие Любящего Бога в его жизни? Какова функция Любящего Бога в сознании поклоняющегося.

Вы оперируете словом "субстанция" не понимая его пределов и того, что это слово не охватывает.

У этого слова есть вполне определенный смысл, и ни в какой форме в современной науке и философии этот смысл нельзя применить универсально.

Субста́нция (лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе) — то, что существует автономно, само по себе, в отличие от акциденций, существующих в другом и через другое[1].

«Субстанция» — философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм её проявления и саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самой себе и благодаря самой себе. Первопричина происходящего. Как правило, именно субстанции приписывают свободу как возможность определять саму себя лишь посредством своих собственных оснований. То есть она не может и не должна иметь сторонней по отношению к себе действующей силы. Монизм подразумевает наличие всего одной субстанции, дуализм — двух, духа и материи; взгляды, согласно которым субстанций много, называются плюрализмом.

.....

Латинское слово substantia — это перевод греческого слова сущность (др.-греч. οὐσία, ὑπόστᾰσις), также в латыни для обозначения сущности использовалось слово essentia. В античной философии субстанция трактуется как субстрат, первооснова всех вещей (например, «вода» Фалеса, «огонь» Гераклита). В латинской патристике субстанция Бога противопоставлялась наличному бытию конкретных сущностей-ипостасей.


Субстанция

Мир несубстанционален. И то, что ученые хотят найти "теорию всего" говорит о том, что научному миру пока не известна какая-либо универсальная основа этого мира. Философы могут себе позволить неподтверждаемые убеждения, поэтому могут заявлять некоторые отголоски субстанциональности, не вдаваясь в содержание этих отголосков.

Единственный способ сказать что-то о субстанции, это доказать происхождение всего от одного.

Даже философы более осторожны, особенно сейчас, когда обнаружены непонятные ни одному философу квантовые эффекты такой привычной материи.


Ну и Вы можете еще не знать, но слово "материя" имеет тот же смысловой объем, что и термин "субстанция". И с другой стороны, тот же смысловой объем имеет слово "дух".

Так что сколько бы ни было попыток познать первопричину всего, у них одна и та же внутренняя установка. Это установка этернализма.

"Что-то обязательно должно быть в первоначале" - вот так осмысливается эта установка.

Однако, что если нет? Что если не должно? Как возникает сама эта установка? - вот осмысливание срединного пути. Так обнаруживается возникновение этой установки. Эта установка рождена неведением условий возникновения контакта (спарша/пхасо). Эта установка рождена неосновательным вниманием к возникновению двойственности между воспринимающим и воспринимаемым, субъектностью и объектностью.

Если основательно направить внимание на возникновение этой двойственности, то обнаружится то, что недвойственно - намарупа.

Будда дает очень практический метод исследования, а вовсе не случайные и принимаемые на веру высказывания о мире и человеке.

В буддизме причинный мир иллюзорен. Реален от только для приверженцев к установлению субстанции-опоры.

Давайте без войн обойдёмся. Если Бог Войны - то Защитник

Логика описывает установленную систему, сеть понятий и их отношений. Сама же эта система конечно не может быть описана какой-то другой логикой. Это ж бесконечность. Потому буддизм в сути - не философия, а практика йогического беспристрастного исследования ума и его структур. Философия с её формальной логикой только подводит к такой практике. Потому атман, субстанциональность сознания оказываются в такой практике объектами всё того же ума, как и бог с первопричиной. Сам ум необнаружим, если он не фантазирует себе какие-то формы.Чего тут доказывать?

Если не придавать этому термину признака абсолюта, то золото субстанционарно для золотых изделий. По принципу - золото неизменно, изделия меняются. Если придавать этому термину признак абсолюта, то "субстанция" - это "неизменная основа всего, первопричина всего".

Это сложно видимо заметить, что всегда остаётся прячущийся наблюдатель и констататор чего угодно. Так это и есть различающий разум в своей несчастной функциональности.)

Меня философом называть не нужно, это ко многому обязывает, а я не считаю свою деятельность обязательной.

Простите, что не отвечаю на другие Ваши размышления, не думаю, что это нас к чему-либо приведет. Я поддерживаю слова Будды: "я учу только страданию, причине страдания, прекращению страдания и пути к прекращению страдания". Я не воспринимаю Буддизм помимо этого, хоть и понимаю самые разные интересы людей и сам, зачастую, тащу свои интересы за собой везде. И если мне покажется уместным для пояснения четырех истин рассказать о программировании, поэзии, квантовой механике, генетике, искусственном интеллекте или любви - я это сделаю.

За Вами так же оставляю право рассматривать любые идеи, какие пожелаете, но если я не вижу, как они касаются четырех истин, я об этом могу спросить. И если Вы не рассматриваете этого в контексте четырех истин, я теряю к этому интерес.