Перевод слова Buddha и дальше разное

Эрикссон, конечно, не прав насчёт дуккхи.

1. Случаи, когда мирянин достигает арахантства - это в ПК редчайшие исключения. Насколько я помню, известны всего три таких случая.

В какой мере для мирян достижимы арийские плоды, очень хорошо видно из DN16, потому что там не отдельные случаи рассматриваются, а даётся определенная статистика.

Более или менее массово миряне достигали вступления в поток. Немалое количество мирян - становились сакадагаминами. Вот, в нормальном случае, потолок достижений мирянина (и это очень неплохо!)

2. В ПК есть немало сутт (я приводил некоторые примеры выше), когда мирские последователи просили у Будды рекомендаций именно насчёт того, как хорошо прожить эту жизнь и обеспечить благоприятное перерождение. И Будда им не отказывал. Что же они, не буддисты были? Я думаю, раз их Будда не отвергал - они буддисты. Будучи буддистами, они имели некоторое понимание трёх характеристик (поэтому Эрикссон не прав, когда говорит, что для таких мирян, как он, познание трёх характеристик - не актуально;

конечно, оно актуально для всех буддистов, и даже для всех людей - просто не все люди об этом знают), но ещё недостаточное, чтобы уже не стремиться ни к чему, кроме ниббаны.

Вообще, я бы сказал что очень важно различать интеллектуальное согласие с какими-либо положениями, и действительное стремление реализовать эти положения на практике. Все люди, принимающие Дхамму сознательно, на уровне интеллекта с ней, в той или иной мере согласны. Но стремятся ли они все к Ниббане и только к ней? Очевидно, нет - в противном случае они(мы) массово, в порядке общей очереди, становились бы арахантами. Но на деле этого не происходит - и Эрикссон прав, когда указывает на это.

Даже сотапанны и сакадагамины, уже хорошо знакомые с радостью, которую приносит чистота ума, и всё более отстраняющиеся от чувственных удовольствий, ещё не только к Ниббане стремятся, а в первую очередь - к счастью пребывания в джханах. В противном случае они бы очень быстро становились арахантами.  

Тем более обычный, ещё не вступивший в поток человек. Он может интеллектом понимать, что единственная достойная конечная цель - это Ниббана.  

Но его непосредственные стремления, те, ради которых он практикует Дхамму, развивает факторы, соответствующие Дхамме, и устраняет факторы, препятствующие Дхамме - это, во-первых, желание удержаться от погружения в низшие миры, и, во-вторых, желание наслаждаться радостью, доставляемой чистотой ума, в той мере, в какой эта чистота ему уже известна.

Мечты о обретении жизни небесной в суттах ПК тоже не выглядят такими соблазнительными, как у Эрикссона, т.к. "генерить" хорошую камму на небесах и следовательно оставаться там неопределенно долгое время у заурядного человека не получится, он вскоре сверзится обратно и хорошо, если сможет вернуться к привычному чаепитию в хорошей компании. Об этом Эрикссон отчего-то умалчивает, по его словам получается, что небесный итог это нечто долговечное. Ну и материальное благополучие в качестве закономерной награды за примерное поведение и щедрость тоже скорее пожелание, чем правило (как это пытается представить Эрикссон).

Скажем, никто не спорит, что монахов, достигших высших плодов, куда как больше, чем мирян. Однако Эрикссон говорит о том, что у мирян просто не может быть высших достижений.

Настоятельный совет Эрикссона всем мирянам, желающим практиковать что-то еще, помимо Пяти правил и чая с печеньками в хорошей компании, немедленно удалиться в монастырь тоже не сочетается ни с суттами ПК, ни со здравым смыслом.

В конце-концов мирянин, всерьез интересующийся Дхаммой наверняка станет монахом (не в этой жизни, так в следующих), но строгой альтернативы - или серьезная практика или мирская жизнь - нигде в ПК не просматривается, только у Эрикссона.

Мечты о обретении жизни небесной в суттах ПК тоже не выглядят такими соблазнительными, как у Эрикссона, т.к. "генерить" хорошую камму на небесах и следовательно оставаться там неопределенно долгое время у заурядного человека не получится, он вскоре сверзится обратно и хорошо, если сможет вернуться к привычному чаепитию в хорошей компании. Об этом Эрикссон отчего-то умалчивает, по его словам получается, что небесный итог это нечто долговечное.

Ну и материальное благополучие в качестве закономерной награды за примерное поведение и щедрость тоже скорее пожелание, чем правило (как это пытается представить Эрикссон).

Я говорю что миряне не достигают Ниббаны,

И где же можно найти эти высказывания, Эрикссон? Позвольте задать ещё один, вопрос, личный - вы всё-таки к чему в этой жизни стремитесь - к небесным мирам или к вступлению в поток? Потому как если к вступлению в поток, то меньше чем через семь жизней ваши приятные чаепития закончатся.

Потому как если к вступлению в поток, то меньше чем через семь жизней ваши приятные чаепития закончатся.

Аndroud, давайте разберемся, что для вас с Эрикссоном является промежуточным результатом. Тем более что на "форумах" я не сижу, на ваших форумах меня тут же забанят, а сижу на одном форуме, в рабочее время притом. Эрикссон долго говорил о небесных мирах в качестве желаемого результата - и вдруг: "И потому абсолютно не ясно, почему вдруг у наших оппонентов-экстремалов вызывает неприятие, если ученик сознательно ставит себе цель вступление в поток на эту жизнь. И не ставит цель ниббану." Надеюсь хотя бы вы, Androud понимаете разницу между таким промежуточным результатом, как небесные миры и таким промежуточным результатом, как вступление в поток? Вступление в поток неизбежно ведет к арахантству и ниббане, а ведь этого Эрикссон категорически не желает. Я напротив ставлю целью этого существования вступление в поток, но отнюдь не небесные миры, т.к. небесные миры доступны и небуддистам и ничуть к ниббане не приближают. Два выхода (как и две разные Дхаммы - одна  исключительно для монахов, другая для мирян) существуют только в вашей голове. Опирайтесь на сутты, пожалуйста.

что касается вас, ставьте и достигайте свои цели, это не значит, что человек не может ставить цель просто попадание в рай или улучшение своей жизни здесь - это канонично. другие религиозники тоже могут попасть в рай, но  буддийские в особый, к тому же - буддийские религиозники дают дану монахам и накапливают болше бонусов, а не-буддийские на дают. вы намеренно не видите разницы?

Вот-вот! И потому абсолютно не ясно почему вдруг у наших оппонентов-экстремалов вызывает неприятие, если ученик сознательно ставит себе цель вступление в поток на эту жизнь. И не ставит цель Ниббану.

а их там много. читайте канон.
тут еще дело в кармической связи, если вы даже связаны с буддизмом в этой жизни, возможно в следующей тоже будете связаны. наши доморощенные нирванисты-отрешенцы это склонны игнорировать - типа какая разница, даже не-буддисты идут в рай.

Не говорил я такого! Вы меня неправильно поняли! Слушать Учение об Ария-Сачча конечно актуально для всех без исключения. Я сам регулярно читаю сутты об этом, и рад, что это Учение часть моего мировоззрения.