Господа с сектанскими взглядами на Дхарму с БФ в своем репертуаре (тред приватизирован Германном.)

shukra

"В Ньингма прасангика дополняется Дзогчен, в Гелуг прасангика дополняется Гухьясамаджей."

Прасангика- не может дополняться Дзогчен подумайте, почему ?
Прасангика -не может дополняться Гухьясамаджей, подумайте почему?

Прасангика- может преодолеваться (оставляться), а не дополняться, подумайте почему?

Германнн · Гость

"В Ньингма прасангика дополняется Дзогчен, в Гелуг прасангика дополняется Гухьясамаджей."

Прасангика- не может дополняться Дзогчен подумайте, почему ?
Прасангика -не может дополняться Гухьясамаджей, подумайте почему?

Прасангика- может преодолеваться (оставляться), а не дополняться, подумайте почему?

Германнн · Гость

Как то во время путешествия по горам Чарита Восьмой Кармапа Микьё Дордже внезапно пережил чудесное видение Цонкапы и у него экспромтом родились такие строки гимна в его честь:

В те времена, когда почти все в этой северной стране
Жили в полном разладе с путём Будды,
О Цонкапа, ты исправил учения и придал им новый блеск,
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Когда учения школ ньингма, кадам, сакья
И даже кагью в Тибете пришли в упадок,
О Цонкапа, ты возродил истинный дух Дхармы,
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Сам бодхисатва мудрости Манджушри дал тебе
Прямые указания по учению Нагарджуны.
О Цонкапа, ты – опора истинной мадхьямаки,
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

"Ум и форма не свободны от своего относительного бытия,
Но свободны от истинно существующих ума и формы".
О Цонкапа, ты – величайший наставник шуньявады,
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Всего за пару лет обширные земли между Китаем
И священной Индией заполонили твои монашествующие последователи,
Неподражаемые в своих оранжевых рясах,
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Ни один из тех, кто идёт за тобой или пока только ищет
Тебя и твоей возвышенной проповеди,
Не ошибётся в своих ожиданиях.
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Герои, что следуют за тобой по пятам,
Вдыхают свежий воздух махаяны:
Они готовы жизнь отдать на благо мира!
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Каждого, кто замахнётся на твою линию передачи,
Ждёт устрашающая встреча с дхармапалами.
О Цонкапа, ты пребываешь во всемогуществе истины,
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Во сне и в чудесных видениях ты являешься
Ко всем, кто хотя бы раз призывал твоё имя.
О Цонкапа, ты взираешь на мир сострадательным оком,
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Укрощая людей и богов, ты распространил
Своё учение по всему Тибету и Монголии.
О Цонкапа, ты великий просветитель язычников,
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Ты раскрываешь глаза тем, кто слеп и не видит Пути,
Снимая с них пелену омрачённости и дурной кармы,
О Цонкапа, они теперь духовно растут не по дням, а по часам!
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Даже те, кому не на что надеяться ни в этой жизни, ни в следующей,
Обращаясь к тебе за духовной поддержкой,
О Цонкапа, обретают всё, чего страстно желали.
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Здесь, в Тибете, ты вскрыл многочисленные искажения,
Омрачавшие высокое учение, проповеданное Буддой,
И этим прочно утвердил своё безупречное наследие.
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Твоя жизнь воплотила высшую простоту и дисциплину;
Стиль и аромат твоих сочинений бесподобны.
О Цонкапа, ты – благородный наставник, как никто радующий будд,
И я пою святую песнь свою
Тебе, мудрец с Ганден-горы.

Пусть пробуждённая деятельность будд и бодхисаттв,
Проявляясь через благодеяния Учителей твоих линий передачи
И распространяя заслугу почтительного подношения тебе этого гимна,
Дарует благословение обитателям этой земли отныне и навеки.

Из книги IV Карма Тринле Ринпоче "История Кармап Тибета".

Германнн · Гость

Раз Истинно Буддийское определено Германном как пэпэ, то Гелуг у ж конечно этому не противоречит. Да и остальное ничего не противоречит (если Германну так захочется). Ведь пэпэ - квинтессенция софистики и ничему не мешает, ибо пуста от смысла.

Германнн · Гость

А вот у Таранатхи, в комментарии на Сутру Сердца - паралогизм и софистика. У него не соблюдается принцип "пустота это форма, форма это пустота" - логически должно получаться "форма это пустота, но пустота не форма".

Германнн · Гость

Дуджом Ринпоче (стр. 147 и далее в сборнике "Абсолютное и относительно в буддизме") чётко и внятно пишет: сначала устанавливается воззрение прасангики, потом расширяется и дополняется, уточняется. Без прасангики ничего не получится.
Точно так же, Е.С. Далай Лама (книга "О Дзогчен" писал: если не выстроить своё понимание изначальной чистоты (кадаг) Дзогчен в соответствие с прасангикой, то воззрение Дзогчен понять не получится.

Дуджом Ринпоче:

"Тем не менее, поскольку [истинность] второго не может быть установлена, пока не установлено первое, то вначале, в соответствии с замыслом прасангики согласно «Собранию рассуждений мадхьямаки (dbu ma rigs tshogs)», устанавливается не разделяемая на категории окончательная и абсолютная истина, которая находится в сфере (spyod yul) нераздельного и высшего Изначального осознавания, где все явления не рождаются, не прекращаются, изначально пребывают в покое и по своей природе являются нирваной (ma skyes pa mi ‘gags pa gzod ma nas zhi ba rang bzhin gyis mya ngan las ‘das pa)."

Плюс это напрямую противоречит разделению сансары и нирваны на "два царства" у еретика Долпопы.

shukra

Я ещё раз повторяю, прасангика т.е. метод неутверждающего отрицания не годиться ни для тантры ни для дзогчен. Германнн в Индии с ними даже нормальные пандиты не общались, кому нужны "пустофилософы" ничего не утверждающие. На каком -то уровне она может быть полезна, но как "высшее воззрение" это уже слишком. Когда гелуг стала доминировать , хочешь ни хочешь приходилось и другим школам впихивать "высшее воззрение" в свои философские построения. Так что уничтожение Джонанг в некотором смысле "хорошо" их воззрению не пришлось лавировать. Можете считать воззрение Джонанг - упадеша , так втихаря в обход " высшему воззрению".

"сначала устанавливается воззрение прасангики, потом расширяется и дополняется, уточняется. Без прасангики ничего не получится."

Не более, чем предположение, не распространяеться на весь буддизм махаяны.

Германнн · Гость Откуда: Gomel

Я ещё раз повторяю, прасангика т.е. метод неутверждающего отрицания не годиться ни для тантры ни для дзогчен.

Германнн · Гость Откуда: Gomel

Е.С. Далай-Лама:

"Тем не менее, необходимо понимaть, что тa пустотa, о которой говорится в сутрaх мудрости второго поворотa, это то же сaмое, что в терминaх учения Дзогчен нaзывaется изнaчaльной чистотой. Ясно одно, что если вы не поняли воззрение о пустоте, которое преподaно в сутрaх второго поворотa колесa Учения, если не построили нa этом понимaнии прочное основaние, то никогдa не сможете понять, что ознaчaет изнaчaльнaя чистотa в контексте учения Дзогчен."

Дуджом Ринпоче:

"Тем не менее, поскольку [истинность] второго не может быть установлена, пока не установлено первое, то вначале, в соответствии с замыслом прасангики согласно «Собранию рассуждений мадхьямаки (dbu ma rigs tshogs)», устанавливается не разделяемая на категории окончательная и абсолютная истина, которая находится в сфере (spyod yul) нераздельного и высшего Изначального осознавания, где все явления не рождаются, не прекращаются, изначально пребывают в покое и по своей природе являются нирваной."

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Разве не и так ясно, что школа, где живые люди, и какое-то одно из воззрений — не одно и то же?

Германнн · Гость Откуда: Gomel

Когда гелуг стала доминировать , хочешь ни хочешь приходилось и другим школам впихивать "высшее воззрение" в свои философские построения.

Германнн · Гость Откуда: Gomel

Долпопа:

"Я несогласен с утверждающими так: "Поскольку состояние Будды достигается путем самораспознавания, нет необходимости в двух накоплениях и очищении двух омрачений [два накопления - это накопление заслуги (bsod nams) и мудрости (ye shes). Два омрачения - эмоциональное (nyon mongs) и интеллектуальное (shes bya)]. Путем самораспознавания основа очищается без отречения".

Джигмед Лингпа:

"В Дзогпа Ченпо, когда практик реализует способ присутствия неизменной всеобъемлющей природы и поскольку не выпадает из этого состояния, то загрязнения и эмоциональных, и интеллектуальных омрачений естественно очищены без отречения от них."

"Поскольку его сущностью является пустота, оно свободно от крайности этернализма.
Поскольку его природой является ясность, оно свободно от аспекта нигилизма.
Поскольку его сострадание беспрерывно, оно является основой различных проявлений.
Хотя оно состоит из трех разделов, в истинном смысле они нераздельны.
Да постигну я состояние основы Дзогпа Ченпо."

"Различающее коренное самоосознание, являющееся сущностью «трех (врат) освобождения», разъясняемое Победоносным (Буддой) при втором повороте колеса, естественно присутствует в качестве сущности Будды в природе (Khams) живых существ и называется Дзогпа Ченпо."

Германнн · Гость Откуда: Gomel

Дорогие сектанты тибетского раздела БФ - Вы бы лучше покаялись, сделали практику Ваджрасаттвы.
За ложь в адрес Учений Ньингма и Гелуг вы неизбежно родитесь в аду.

Германнн · Гость

Когда гелуг стала доминировать , хочешь ни хочешь приходилось и другим школам впихивать "высшее воззрение" в свои философские построения.

Германнн · Гость

"Итак, для прасангиков «пустота» означает «пустоту от самобытия». Это не означает, что ничего не существует, но только то, что вещи не существуют в силу своей собственной природы, которая, как мы наивно полагаем, у них есть." Е.С. Далай Лама, "Сутра Сердца".