Анатта

В богатстве и власти многие видят ресурс для получения удовольствий и/или обеспечения безопасности (чтобы жить). То есть богатство и власть во многом обеспечивают потребности первых двух видов танхи.
К тому же непонятно, почему жажда власти и богатства - тонкий вид танхи.

Какие-то животные пошли уже.

Кем и где считается?

На Пути в конце преодолевается строго бхава-тришна - жажда бытия в высших сферах. Про остальные просто уже и не говорят.

Что касается природы араханта после смерти его тела, то ту
же самую ниббана-дхату называют анупадишеса-ниббана.
Ни одно из вышеупомянутых состояний нирваны или ниб-
бана-дхату не может быть расценено как небытие или уничтоже-
ние.
Теперь возникает вопрос: «Как можно постичь ниббана-
дхату?»
В соответствии с учением Тхеравады постичь ниббана-дхату
можно тремя путями, именуемыми агама-сиддхи, анумейя-сиддхи и пачакка-сиддхи. Первый, агама-сиддхи, означает постижение
ниббана-дхату через изучение священных писаний. В «Итивут-
таке» по этому поводу говорится: «Там существует, о друзья, не-
рожденное, неставшее, несозданное, несоставное. Если, о друзья,
не было бы этого нерожденного, неставшего, несозданного, несо-
ставного, то не имелось бы совсем никакой надежды рожденному,
созданному, ставшему, составному».
Однажды царь повстречал монахиню, достигшую арахант-
ства, и спросил ее, что случается с арахантом, совершенным свя-
тым, после его смерти?
Монахиня ответила:
- Позвольте, Ваше величество, задать вам встречный во-
прос, и если он покажется вам уместным, то, пожалуйста, ответь-
те. Есть ли у вас во дворце счетовод, казначей или какой-нибудь
чиновник, хорошо владеющий счетом, который мог бы подсчи-
тать количество песка в Ганге, который мог бы точно указать
число песчинок в этой великой реке?
- Такого у меня нет, Достопочтенная, - отвечал царь.
- А может быть, о царь, у вас есть , счетовод или математик,
который мог бы измерить, сколько воды в великом океане и точно
доложить, сколько капель воды он содержит?
- И такого нет, - отвечал царь.
- Отчего же? - спросила монахиня.
- Оттого что великий океан глубок, неизмерим и непости-
жим.
- Так же и с существом, достигшим нирваны, - существо
это глубоко, неизмеримо и непостижимо, - сказала монахиня.
Тогда царь отправился к Будде и рассказал ему о произо-
шедшем разговоре. Будда ответил: «Если бы ты, царь, пришел с
этим вопросом сначала ко мне, я дал бы такой же ответ. О царь,
эта монахиня прекрасно обучена и очень мудра».
Вы можете понять из этой сутры, что человек, достигший
совершенной ниббана-дхату, не уничтожается и не аннигилиру-
ется. Его природа после смерти - анупадишеса-ниббана-дхату,
она не может быть выражена словами и не может быть описана
положительными, в лингвистическом смысле, определениями, по-
тому как положительные определения
12
- это слова, ограниченные обусловленными и составными явлениями. Подобными опреде-
лениями могут быть выражены только состояния, из которых со-
стоит наш феноменальный мир.
Таким образом, постижение ниббана-дхату за счет изучения
священных писаний называют агама-сиддхи, пониманием через
изучение священных писаний. Анумейя-сиддхи - это логически
выведенное знание. У всего есть противоположная сторона. Про-
тивоположность болезни - здоровье, противоположность жары
- холод, противоположность тьмы - свет. Точно так же санса-
ра, цикл перевоплощений в мире иллюзий, должна иметь свою
противоположность, ниббана-дхату, единственную реальность.
Используя знания, полученные этими двумя путями, т.е.
духовное знание и логический анализ, искатель приходит к по-
ниманию того, что существует некое совершенное, умиротворен-
ное состояние, реальность, надежда для страдающих смертных.
Тогда он на деле следует путем, ведущим к этому состоянию,
путем, обнаруженном и объясненном Буддой и, как следствие,
постигает четыре благородные истины, воспринимает ниббана-
дхату раскрывшимся духовным зрением, постигает и испытывает
ее. Постижение ниббана-дхату на собственном опыте называется
пачакка-сиддхи.
Наконец, вы должны понять, что ниббана-дхату, разъяснен-
ная Буддой как цель идущего по Пути, не является небытием, но
является состоянием, подлежащим постижению и переживанию
на собственном опыте, действительностью, единственной реаль-
ностью.
Ниббана-паранам сукхам

В Сача-санкхепе, говорится что нирвана это не разрушение, не уничтожение и небытие, нирвана, это состояние превосходящее пять скандх

Ладно, я сказал то, что считал нужным, а в разводки вовлекаться не буду.

Большое спасибо crac333, Владимиру, Тренеру и другим за интересные сообщения.

Желаю здравствовать!