Плод сотапанны

empiriocritic_1900
Полностью согласна. Можно вполне грамотно переводить (что, к сожалению, тоже редкость большая), но проблема именно в отсутствии традиции переводов палийских терминов. Один переводит так, другой эдак, и зачастую даже непонятно, какое именно слово имеется в виду.

В суттах по много раз говорится об одном и том же, вообще повторов огромное количество. Прекрасно значение этих самых терминов можно понять по контексту, к тому же основные сутты не по одному разу переведены. Если же вы о поэтических строфах ранних сутт КН, то всё важное, что есть в этих стихах так или иначе разъяснено в  суттах, написанных прозой. Высказывания, типа: "Ах, без знания пали Дхамму не понять никак" не идут на пользу Учению, ведут к более быстрому исчезновению Учения, т.к. отпугивают от него интересующихся.

Так спор не о том, хорошо или плохо "медитировать", "випассанить", и т.п. Понятно, что это хорошо и полезно. Спор был о том, является ли подобное необходимым элементом жизни святого, или же это обязательно только для моментов продвижения по лестнице бхуми, и в теории может занять и всего несколько моментов - при соответствующей карме.

Да, монаху не обязательно тщательно рассматривать трилакшану в пяти скандхах, и сотапанной становиться не обязательно и т.д.
Что монах обязан - так это соблюдать винайю. Ибо параджика может быть из-за грубого нарушения винайи, но не из-за того, что монах, скажем, не медитирует.

Нечто может делаться не потому, что оно обязательно, а по многим иным причинам. Спор же - только об обязательности.

Зачем им это? Зачем, к примеру, Будда медитировал при уходе в окончательную Ниббану, если она ему была и так гарантирована? Тут можно гадать и строить предположения, но я предпочитаю остановиться и лишь сказать - они зачем-то это делали.
С моей точки зрения, практика в этой жизни заканчивается не в момент достижения каких-то плодов, а в момент окончания жизни.

Если же "не верить" в (не признавать!)  такие базовые вещи, как описание того, что достигают святые, то нет смысла даже говорить про какие-то там "плоды". Так как все эти рассуждения будут уже за рамками буддизма.

нет возможности знать, что плод сотапанны уже обретен

С точки зрения Махаяны Арахант "отдыхает" в окончательной Ниббане, после чего возвращается в Сансару и со временем становится Буддой.
Чему мне верить?