Плод сотапанны

Предположим, что чувственные желания это вирусная инфекция, которую легко подхватить от других людей. Тогда понятно, что охранять двери чувств мирянам, находящимся в постоянном контакте с самыми разными жс, куда как нужнее, чем человеку, находящемуся в полном уединении. Медитация является единственным способом укрепления иммунитета против всякого рода соблазнов, другого не придумали пока. По-другому получаются ханжи и святоши с перекошенными лицами, которые или всё-таки срываются, или же про них говорят "лучше б пили".

здесь неоднократно приводилась целая подборка сутт, говорящая об обратном.

Но какое это имеет отношение к вопросу о сатипаттханах, и о первой джхане? Особенно на фоне того, что в обсуждаемой уже AN5.176 содержится прямое наставление Будды мирянам - время от времени первую джхану культивировать?

Или на фоне того, что Будда рекомендовал монахам обучать сатипаттханам также и мирян (SN47.48).

Например, вы уверены, что когда монахи наставляли родственников и т.д. сатипаттхане, они не наставляли их сначала предварительным практикам, не наставляли их отречению от мирского, не давали им наставление принять 8 обетов, или даже не призывали их оставить жизнь домохозяйскую, ради жизни бездомной? Даже в любой современной системе ретритов "випассаны", принимают 8 обетов на время ретрита, и говорят, что для того, что-бы практика развивалась в дальнейшем, хорошо бы сохранять 8 обетов по возможности дольше. В буддизме ведь ни к чему не обязывают, а мягко дают совет, как правильно, как было бы лучше поступить и т.д.

Если мне не изменяет память, вы сами неоднократно говорили, что для достижения джхан и т.д. нужно практиковать не на уровне обычного мирянина, а иметь большую степень отречения, хотя бы на уровне постоянного соблюдения 8 обетов. Я говорю о том же самом.

ИМХО, Вы начинаете оправдываться в том, что ни в каких оправданиях не нуждается. Тем более, что уважаемого Антарадхану никто не наделял полномочиями  определять и указывать, что правильно, а что нет (говоря это, я не упускаю из виду его многочисленных достоинств - например, его искренности, его серьезности, его заботы о том, чтобы обрести и укрепить веру).

Зачем тогда вам монашеская практика охраны дверей чувств?

Практика охраны дверей чувств, которую вы отчего-то называете монашеской, нужна мне для того, чтобы сохранять длительные отношения с хорошим человеком, чего ранее, до того как я начала практиковать медитацию, мне никак не удавалось.

Так что не нужно искать чёрную кошку в тёмной комнате - её там нет