Плод сотапанны

Раз оба хорошие, то ничего по смыслу не теряется и не искажается.

Так почему Вы считаете, что понимаете тексты сутт лучше, чем знатоки и пандиты? Откуда у Вас такая уверенность?

В суттах я достаточно хорошо ориентируюсь, чтобы сразу ошибки в комментариях замечать.

Нет никакой уверенности, что трактаты Абхидхаммы и комментарии сочиняли Араханты или даже пандиты, вполне возможно, что рядовые монахи могли сочинять, имеющие ошибочные воззрения. Только к суттам и Винае, максимальное доверие может быть, так как Будда говорил и его ученики - подтвержденные им Араханты.

Так ведь и "древние знатоки" тоже в суттах ориентировались. Тем не менее, Вы считаете, что ошибались именно они, а не Вы.

Если подходить так, то в том, что сутты и Виная составлены Буддой и подтвержденными им арахантами, тоже нет уверенности. Мало ли что в самих этих текстах говорится?

Может быть, это анонимный сочинитель придумал сутту, да Будде её и приписал.

мне попадалось несколько сутт, которые противоречат другим

И уж если Будда практиковал после достижения Араханства, то не вижу причин, почему бы сотаппане не практиковать и до достижения Араханства.

Ящерок, вы считаете нормальным положением вещей, что в нынешней традиции, рулит знание ритуалов, Дхамма изучается по комментаторской литературе, а слово Будды из сутт, хорошо знают лишь единичные ученые пандиты?

... а слово Будды из сутт, хорошо знают лишь единичные ученые пандиты?

Медитировал. Время от времени даже уединялся от учеников для медитации.
И в окончательную Ниббану он ушел медитируя, хотя, судя по текстам, в этом не было необходимости - ведь посмертная окончательная Ниббана для Араханта гарантирована (а Будда был не только Буддой, но и Арахантом).

Например, Достопочтенный Сарипутта и Достопочтенный Махамоггаллана тоже практиковали многие годы, но всё безрезультатно.
Достопочтенный Сарипутта достиг Вступления в поток только после того,
как Достопочтенный Ассаджи объяснил ему Дхамму. А Достопочтенный Махамоггаллана достиг Вступления в поток лишь после того, как Достопочтенный Сарипутта повторил ему это объяснение. Этот принцип применим ко всем ученикам Будды, поскольку они не способны изучать Дхамму, практиковать Дхамму и достичь Пути и Плода без помощи хорошего друга (kalyāṇa·mitta).