СлаваА доказывает концепцию Творца

В тантрах прописано, что Авалокитешвара и Манджушри творят миры.

Слава  в помощь. Пусть буддисты опровергают  по пунктам , тык http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1512&Itemid=52
"...речь идёт о собрании двадцати четырёх философов, где каждый из присутствующих выносит своё суждение о Боге, чтобы, сопоставив определения, прийти к общему пониманию Его существа.

Слава  в помощь. Пусть буддисты опровергают  по пунктам , тык http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1512&Itemid=52
"...речь идёт о собрании двадцати четырёх философов, где каждый из присутствующих выносит своё суждение о Боге, чтобы, сопоставив определения, прийти к общему пониманию Его существа. Эти определения сохранялись в неизменном виде, но, в зависимости от места и времени создания списка Книги, им сопутствовали различные комментарии." (с)

"Есть ли бог, как некое высшее существо, творец мира ?"



Предположим, что бог есть, тогда тот закон, по которому бог существует, а не не существует, является более высоким, чем бог.

Таким образом, закон, в соответствии с которым, существует в том числе и бог, в любом случае выше бога.

И само существование бога таким образом отодвигается на второй план по сравнению со стоящим над ним законом.

Таким образом бог становится на одну планку со всеми остальными существами в плане того, что он подчиняется закону причин и следствий, т.е. пуст от самосущности.

На уровне логики я легко Вас загоню в угол спросив что причина дуккхи? Вы наверное скажите неведение. И что причина неведения? Если начнете говорить о 12 ти звеньях взаимозависимого происхождения, которые не в чем внешнем не нуждаются, то получится это колесо сансары и есть Ваш бог, который крутит  живые существа внутри колеса. Причем крутит бессмысленно, ради того чтобы они пострадали. )

Не стоит обольщаться  )
Сарипутту уже спрашивали в чем причина неведения, он ответил, что в жажде.
То, что сансара - это какой-то бог, крутящий колесо,  является вашим домысливанием, любое возникновение имеет причины, как и прекращение. Будда учил тому, что одни дхаммы обуславливают другие. Дуккха имеет причину, устранив которую, она более не появляется.
И наконец,  Будды Дхамму открывают не для того, чтобы кому-то что-то доказать или поспорить. У этого Учения чисто практическая цель - объяснить дуккху и ее прекращение и применить на деле.