СлаваА доказывает концепцию Творца

СлаваА

СлаваА пишет:

Upas пишет:

Анатта может быть легко понята. Попробуйте приказать своему телу не болеть, не стареть, не умирать. Или уму - не думать. Если бы они были действительно "наши", то сразу бы подчинились ) Но это все безличные феномены.

Можно сосредоточить сознание на больном (работающем неправильно) органе/части тела и вернуть гармонию. Это можно делать даже для других людей.
Аналогично с умом. Вопрос только в практике и развитии силы концентрации.

Даже Ш.А. знает, в отличие от Славика, что концентрацией можно добиться лишь временных результатов ) Потому и принес идею о супраментальном существе ))

Upas · Гость

Upas пишет:

СлаваА пишет:

Upas пишет:

Анатта может быть легко понята. Попробуйте приказать своему телу не болеть, не стареть, не умирать. Или уму - не думать. Если бы они были действительно "наши", то сразу бы подчинились ) Но это все безличные феномены.

Можно сосредоточить сознание на больном (работающем неправильно) органе/части тела и вернуть гармонию. Это можно делать даже для других людей.
Аналогично с умом. Вопрос только в практике и развитии силы концентрации.

Даже Ш.А. знает, в отличие от Славика, что концентрацией можно добиться лишь временных результатов ) Потому и принес идею о супраментальном существе ))

Но Вы выше утверждали, что Вы вообще не способны управлять умом и телом. )

шукра · Гость Откуда: San Angelo

"...А супраментал нужен для трансформации тела"

Мдя, неправильно. Шморгалка, нужна. Только шморгалкой, "трансформируются тела". И никак иначе.
Славик, вы понимаете разницу, к примеру, между трансмутацией и трансформацией? Эти термины принадлежат другой традиции. Это ауробинда, такое волал?

СлаваА

"...А супраментал нужен для трансформации тела"

Мдя, неправильно. Шморгалка, нужна. Только шморгалкой, "трансформируются тела". И никак иначе.
Славик, вы понимаете разницу, к примеру, между трансмутацией и трансформацией? Эти термины принадлежат другой традиции. Это ауробинда, такое волал?

СлаваА

СлаваА пишет:

Upas пишет:

СлаваА пишет:

Upas пишет:

Анатта может быть легко понята. Попробуйте приказать своему телу не болеть, не стареть, не умирать. Или уму - не думать. Если бы они были действительно "наши", то сразу бы подчинились ) Но это все безличные феномены.

Можно сосредоточить сознание на больном (работающем неправильно) органе/части тела и вернуть гармонию. Это можно делать даже для других людей.
Аналогично с умом. Вопрос только в практике и развитии силы концентрации.

Даже Ш.А. знает, в отличие от Славика, что концентрацией можно добиться лишь временных результатов ) Потому и принес идею о супраментальном существе ))

Но Вы выше утверждали, что Вы вообще не способны управлять умом и телом. )

Где это я такое говорил? Невозможности ясно перечислены.

Горсть листьев

СлаваА
Странно. И о чём, по вашему мнению, говорит эта цитата?

Горсть листьев

"Удерживать свой ум перед собой" -значит, удерживать его от рассеянности, от рассеянного цепляния за что ни попадя.

Upas · Гость

Upas пишет:

СлаваА пишет:

Upas пишет:

СлаваА пишет:

Upas пишет:

Анатта может быть легко понята. Попробуйте приказать своему телу не болеть, не стареть, не умирать. Или уму - не думать. Если бы они были действительно "наши", то сразу бы подчинились ) Но это все безличные феномены.

Можно сосредоточить сознание на больном (работающем неправильно) органе/части тела и вернуть гармонию. Это можно делать даже для других людей.
Аналогично с умом. Вопрос только в практике и развитии силы концентрации.

Даже Ш.А. знает, в отличие от Славика, что концентрацией можно добиться лишь временных результатов ) Потому и принес идею о супраментальном существе ))

Но Вы выше утверждали, что Вы вообще не способны управлять умом и телом. )

Где это я такое говорил? Невозможности ясно перечислены.

Написали выше, что Уму - не думать это невозможность.
А в суттах:
"«Вот, друг Моггаллана, монах овладевает своим умом, не позволяет уму овладеть им. Утром он пребывает в том пребывании или достижении, в котором он хочет пребывать утром. Днём он пребывает в том пребывании или достижении, в котором он хочет пребывать днём. Вечером он пребывает в том пребывании или достижении, в котором он хочет пребывать вечером.
...
Вот, Сарипутта, когда монах вернулся с хождения за подаяниями, после принятия пищи он садится, скрестив ноги, выпрямив тело, установив осознанность впереди, и настраивается: «Я не нарушу этой позы сидя до тех пор, пока мой ум не освободится от пятен [умственных загрязнений] посредством не-цепляния. Этот монах мог бы осветить этот Лес Саловых Деревьев Госинги"

СлаваА

СлаваА
Странно. И о чём, по вашему мнению, говорит эта цитата?

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

СлаваА
Странно. И о чём, по вашему мнению, говорит эта цитата?

Говорит о возможности достижения полного контроля над умом и возможности кардинального изменения его природы вплоть до развития самых невообразимых сиддхи.

СлаваА

По-моему, речь идёт о самоконтроле. Но если для вас это "невообразимые сиддхи", то...

Горсть листьев

"Такой монах стал бы светильником в этом лесу". Это вдохновляет, не правда ли? Или вас частица "бы" смущает?

Won Soeng

Если нет ничего "само", то что контролируется и что контролирует?

Часто этот вопрос включает мышление, это свидетельствует о замешательстве.
Доминанты мышления и поведения - вот что значит карма, склонности ума.

То, что доминирует, то и разворачивает ум.

Склонности обусловлены жаждой, страхом и неопределенной тревогой.

Но есть так же удовлетворенность неопределенностью (нирвана). Склонность к этой неудовлетворенности так же может доминировать и разворачивать ум.

Нет того, что контролируется и нет того, что контролирует. Все уже растет буйным цветом. Тут - ромашки, там - васильки, здесь болотная ряска, поодаль - могучие деревья.

Так и области сознания. Здесь жадность, здесь страх, тут беспокойство, там - невозмутимость. Сознание катается то тут, то там. Возможность основательно направить внимание, преодолевая разросшиеся склонности - вот способ пресечения жадности, страха и беспокойства. Не сдерживать, не ограничивать, не бороться, а пресекать в один момент, основательно направляя внимание, пресекая неосновательную направленность внимания. Момент за моментом, на один момент каждый раз, не ожидая, что пресеченное не вернется, а лишь одно и то же действие: невозмутимая ясность на один момент, снова, снова, снова.

СлаваА

Нет того, что контролируется и нет того, что контролирует. Все уже растет буйным цветом. Тут - ромашки, там - васильки, здесь болотная ряска, поодаль - могучие деревья.

Так и области сознания. Здесь жадность, здесь страх, тут беспокойство, там - невозмутимость. Сознание катается то тут, то там. Возможность основательно направить внимание, преодолевая разросшиеся склонности - вот способ пресечения жадности, страха и беспокойства. Не сдерживать, не ограничивать, не бороться, а пресекать в один момент, основательно направляя внимание, пресекая неосновательную направленность внимания. Момент за моментом, на один момент каждый раз, не ожидая, что пресеченное не вернется, а лишь одно и то же действие: невозмутимая ясность на один момент, снова, снова, снова.