Три вида дуккхи, или от чего освобождает следование Дхамме?

Я это воззрение не разделяю и не считаю, что Нирвана - это какой-то вид бытия (существования).
Но Нирвана также и не небытие (несуществование).
Она вне двойственности существование/несуществование. Поэтому безответными остались вопросы насчет существования Татхагаты после смерти (MN 63).

Как говорят мудрецы - понять пустоту (а значит избавиться от неведения) - это как пройти по лезвию ножа. Очень тонкое понимание нужно, чтобы не впасть в нигилизм, но и не оставить привязанности к Я.

И во время практики лучше все же склоняться к Я, чем к нигилизму, иначе можно с ума сойти.

Куда бы ни склонялся - потеряешь равновесие.

Если бы люди наверняка знали, что перерождений очень много, они бы меньше ценили эту жизнь.
С другой стороны, если бы люди наверняка знали, что никаких жизней после этой не будет, то меньше бы заботились бы о чистоте души, карме и проч.
Поэтому я принимаю для себя возможность обоих вариантов.
Буддийское понимание перерождений можно рассматривать как срединное. После существа нечто остается и это нечто участвует в создании другого существа (или других существ), но это второе существо - уже другое, хоть и связано с первым. Поэтому, строго говоря, существо живет только один раз, но связано причинно-следственными связями с другими существами.
Со временем все больше понимаю, что нужно опираться на то, что мне открыто, и оставлять неопределенным то, что не открыто.
Благородные истины (кроме третьей), трилакшана, Сансара, действие клеш и тришны, оба вида медитаций и многие другие вещи из буддизма вполне доступны в опыте, их можно исследовать.
Единственное, что нужно принять на веру - Нирвану (третью БИ). Но это возможно по двум причинам:
1. Человек, даже не имеющий опыта медитаций, обычно имеет опыт переживания состояний, когда он в той или иной степени был свободен от столпотворения мыслей, страхов и желаний. Эти проблески свободы - и есть прикосновение к Нирване.
2. Исследовав в некоторой степени свою несвободу как сансарного существа, увидя примитивность и однообразность механизмов этой несвободы, имея опыт наблюдения состояний большей и меньшей несвободы, вполне можно принять, что есть состояние свободы.

Вы говорите, что вы молодая девушка, и часть ваших постов это подтверждает, но в некоторых ваших постах вы, Кто-то, предстаете как умудренный бывалый йог, старшего возраста, рассудительный, с большой основательностью в суждениях, и с огромным багажом знаний и опыта.

так все есть интерпретации. поскольку неадекватов статистически больше, отсюда количество неадекватных интерпретаций.