Причина Сансары

Поэтому я и писал ранее, что буддизм рассматривает только в настоящем моменте неведение, указывая на причины неведения

И какой же ответ Васубандху? Если "все лишь плод ума", то откуда и для чего взялся такой ум, который приводит к жажде и страданию? Навряд ли Вы ответите что-то кроме того, что он такой всегда был изначально.

Отличие первого от последнего осталось непонятным. Либо первое и последнее суть одно и то же, тогда и уровней никаких нет.

Как Абсолют может быть без условного измерения? Кто его вообще сможет назвать Абсолютом, если он присутствует сам по себе в отсутствии живых существ? Какой смысл и польза в этом Абсолюте, если нет живых существ и обусловленного измерения реальности? В отсутствии относительного, проявленного измерения (которое выражается в мирах и населяющих их существах, пусть даже и иллюзорных), Абсолют теряет смысл, значимость и свой онтологический статус Абсолюта.

Да. Но интеллект все-равно будет продолжать задавать вопросы о причине неведения не только в настоящем, а и вообще. Интеллект так устроен, что хочет знания и ответов на все вопросы. А в буддизме ответы на эти вопросы не даются.

Тяжело из болота тащить бегемота. Не хочет Олег Петрович Поздняков, чтобы Абсолют ошибся, не распознав себя. Поэтому надо исхитрится и что-то такое глубокомысленное сказануть.

Как Абсолют может быть без условного измерения? Кто его вообще сможет назвать Абсолютом, если он присутствует сам по себе в отсутствии живых существ? Какой смысл и польза в этом Абсолюте, если нет живых существ и обусловленного измерения реальности? В отсутствии относительного, проявленного измерения (которое выражается в мирах и населяющих их существах, пусть даже и иллюзорных), Абсолют теряет смысл, значимость и свой онтологический статус Абсолюта.

Абсолют не может без зеркала (сансары/относительного), в которое он смотрится и видит себя абсолютного.

Без относительного абсолют не абсолют, мы не можем его так обозвать.

А из-за чего такие сложности? Потому что люди не действуют на таком масштабе, но хотят придумать что-нибудь такое, чтобы и волки сыты и овцы целы, вот Олег Петрович и придумал.

Абсолю́т, абсолю́тное (лат. absolutus — безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) — первооснова мира, первоначало всего Сущего, вечное и неизменное, которое понимается единым, всеобщим, безначальным, бесконечным и в свою очередь противостоит всякому относительному и обусловленному Бытию[1][2].

Смотри, есть много возможностей, но одна из них: через пять совершенств самбхогакайи. Одна из самых быстрых.
Совершенство места (Акаништха, но вообще, это любое место, где учат) укрощает рупа скандху; совершенство учителя (Вайрочана, но вообще, - любой квалифицированный учитель) - скандху сознания; Окружение учителя (махабодхисаттвы, но вообще, - его окружение из учеников) -скандху самджни; совершенство Учения (Дхарма Махаяны-Ваджраяны прямо, как дхармакайя, символично - самбхогакайя, но можно и слова, как у нирманакайи) - скандху веданы; совершенство времени (всегда) - скандху самскар; Т.е. если после встречи с учителем у тебя случилось ясное, полное, постоянное осознание, понимание, что иначе, нежели чем в Дхарме, с Дхармой и пр., всё это совершенно бесполезно, бессмысленно и т.д. (т.е. ты действительно это поняла и это не лозунги, не самовнушение, не выдача желаемого за действительное, не просто одно ощущение приятности без какого либо знания и пр), то, соответственно, и три стадии изучения, размышления и понимания у тебя произошли очень быстро и за пределами причин и следствий 2-х предварительных путей, т.к. ты их не проходила, очевидно. Поняла ты не по тезисам, а больше сразу. Как, что такое "мост", можно объяснять на 5 страницах или показать его (различие концептуально и прямо). Это как раз дзогчен из палаты мер и весов. Никто не говорит, что ты сразу на 10-й бхуми прыгнула, хотя такая возможность и не исключается. Но предварительные пути ты 100% прошла. Знание, противоположное циклическому существованию (видья-ригпа) уже есть.

Тов. Позднякова можно ИРЛ призвать к ответу .

ТМ
Ну, я читал Лонгчемпу и прочих тибетских герменевтов,

прасангика самая удобная система для истолкования абсолютной истины,

потому что, остальные несут такую дичь, что она  не втискивается ни в какие рамки. Дхарма теория это просто треш которая не согласуется ни с чем, это еще понял Дхармакирти, который создал свою, для замены устаревшей Абхидхармы.