Дхармакая, Бог, лапша и псевдоатеизм

Бог это господин всего и люди рабы его. В Дхарме человек сам господин над собой или раб себя самого. Поэтому освобождение в Дхарме - только в своих руках, а в религиях освобождает другой дядя, гоподин. Буддизм учение об освобождении, а религии - о правильном рабстве. Разве не понятно- что имеется ввиду под основной сущностью понятия "бог"? Вечная зависимость. Вечная второстепенность к чему-то. Это же какая-то вечная иерархическая тупая двойственность. У меня есть раб, но и я чей-то раб.

Это вид двойственности - в потоке сознания (1) воображается, что он производится другим потоком сознания (2).

Собственно, когда любой епископ служит литургию, он считается образом (иконой) Христа.

И даже в этом вашем слиянии с богом присутствует какой-то нравственный комплекс: вы лично сливаетесь с САМИМ БОГОМ! Ну ей-богу, какая-то фрейдистская ненависть к отцу.
В буддизме нет никакого ни с чем слияния. Есть освобождение от клеш, заблуждений. О том и речь, что в идее бога присутствует его непреодолимость, он же бог, Атман всего, высшее Я, единое Я всего... и т.д. Неужели не приятнее сразу понимать, что  " у океана вкус солёности, а у Дхармы - вкус освобождения"?

С относительного есть лишь человек Долма, который что-то там думает.

Расскажите поподробнее про гелугпинских "псевдотулку", где решают какие настоящие а какие псевдо - в ДО на общем собрании?

Т.е вы считаете, что истинно существует независимый от причин и условий Абсолют который сотворил и живых существ и миры и т.п.?

И соответственно практика шиваизма или даосизма ведет к тем же результатам что и практика БуддаДхармы?

Интересно, ходят ли буддисты на христианские сайты и спорят ли там?

В Индии были терма? Это прорыв, хоть не знаю, куда.

Чем я заслужил такое экспертное мнение?