Дхармакая, Бог, лапша и псевдоатеизм

Если вы созерцаете единую чистоту, то вам понятна суть любых религий и  учений, но когда начинается интерпретация этого видения рассудочными средствами, то это уже идёт красивая фантазия.

Следует знать, что все дхармы не могут быть описаны в словах и не могут быть познаны различающей мыслью. Поэтому их и называют истинной реальностью как она есть.

Еще чуть и я приду к выводу, что невежда здесь - это именно вы, так как терма в тибетском смысле этого тибетского слова в Индии не было, а переосмыслить можно любое слово, правда ведь?

Нагарджуна тоже был тертоном, он согласно описаниям открыл некоторые сутры праджняпарамиты, которые скрыл Будда Шакьямуни и охраняли наги и был он вовсе не тибетцем, а вполне себе индусом. Это и есть ниддхи (терма). Так это описывает, например, Конгтрул. Так что традиция эта чисто индийская, все остальное - ваши досужие домыслы.

In the context of Hindu mythology, Nidhi, that is, a treasure, constituted of nine treasures (nawanidhi) belonging to Kubera (also spelt as Kuvera), the god of wealth. According to the tradition, each nidhi is personified as having a guardian spirit, and some tantrikas worship them.

- padma (lake in Himalaya with minerals and jewels)

- mahapadma (lake double the size of padma in Himalaya with minerals and jewels)

- makara (Synonym of Padmini, black antimony)

- nila (Antimony)

- mukunda (cinnabar, or quicksilver)

- kunda (arsenic)

- kharva (cups or vessels baked in fire)

- kachchhapa (tortoise or turtle shell)

- sankha (conch shell)

правильно ли я поняла, что это как позиция агностиков? всё непознаваемо?

Где-то тут недавно кто-то, скорее всего КИ, как раз расплёл кому-то, вроде Киры довольно ясно тему о различии между агностицизмом и Дхармой.

Извини , Долма,  у меня нет ресурсов в моих файлах памяти, чтобы искать прошлое. Лучше обратись к КИ.  Я-то пытался отыскать в сети те цитаты мастеров, которые как раз и поддерживемы и понимаемы интерконфессиональными мыслителями. Т.е. - есть высказывания просветлённых учителей, которые могут быть восприняты практикующими небуддийские Дхармы  как подтверждение именно их правоты об Абсолюте, самосущей субстанции и т.д. Помню, но не нашёл в сети из переводов Торчинова - то-ли Сэнь Чжао, то-ли ... как его? тоже китаец, тоже чань. Не нашёл. Но найду - если надо. Ведь там прямо сообщается любезный вам смысл о том, что  - и Бог, и Высшее Я, Атман, Реальность - всё это имеет один и тот же смысл.

Нет никаких сведений, чтоб Нагарджуна выкапывал эти тексты из-под земли, вынимал из стен и т.п., он просто получил их у нагов, у которых эти тексты были распространены, тут нет принципиальной разницы с посещением другой страны людей для поиска текстов.

Терма похожи на нидхи, в том смысле, что они спрятаны и имеют охранника, но, опять же, они не принадлежат Кубере и составляют, в основном, книги, а не драгоценности, а если и драгоценности - то не те, что перечислены в списке:

Христианское учение о святой Троице есть учение о Божественном Уме (Отце), Божественном Слове (Сыне) и Божественном Духе (Святом Духе) – Трех Божественных Лицах, обладающих единым и нераздельным Божественным Существом.

Бог обладает всесовершеным Умом (Разумом). Божественный Ум безначален и бесконечен, беспределен и неограничен, всеведущ, знает прошлое, настоящее и будущее, знает не существующее как уже существующее, знает все творения прежде их бытия. В Божественном Уме присутствуют идеи всего мироздания, присутствуют замыслы о всех тварных существах."Все от Бога имеет свое бытие и существование, и все прежде бытия находится в Его творческом Уме"

Бог есть "Ум, Бездна Разума,

Отец – безначален, не сотворен, не создан, не рожден;

Ум наш родил и не перестает рождать мысль, мысль, родившись, не перестает снова рождаться и вместе с тем пребывает рожденной, сокровенной в уме. Ум без мысли существовать не может, и мысль – без ума.

Бог, по слову Святителя Григория Паламы, есть основание и природа всех вещей. Бог, как Мысль является Смыслом всего существующего.

"Высочайший Ум, верховное Благо, сверхживое и пребожественное Естество, будучи совершенно и всяческим образом неспособно воспринимать в Себя противоположности, очевидно, обладает Благом не как качеством, но имеет Его Своей сущностью.

А поскольку пресовершенная и всесовершенная Благость есть Ум

Преимущественно же это Ведение присуще Высочайшему Уму всесовершенной и сверхсовершенной Благости, у Которой нет ничего несовершенного, ибо за исключением только того, что Ведение исходит из Нее, все относящееся к нему есть такая же неизменная Благость, как и Она Сама.

Будда как-то сказал своему ученику Кашьяпе: «Что такое абсолютная бодхичитта? Она полностью свободна от умственных построений, подобно пространству; её невозможно показать на каком либо примере. Она не впадает ни в какую из крайностей или категорий; она запредельна умственным построениям. Она является  единством   пустоты   и   сострадания ; она пуста как пространство. В то же время, она открыта  и  ясна, полна любви  и   сострадания . Это  и  есть абсолютная бодхичитта».

Главной причиной [становления] бодхисаттвами являются эти три элемента: «Сострадание, недвойственная праджня и бодхичитта».

Познание Троичности Бога возможно лишь в мистическом откровении по действию Божественной благодати, человеку, чьё сердце очищено от страстей.

Тайна троичности Бога недоступна человеческому разуму

Для разъяснения тайны Святой Троицы святые отцы указывали на человеческую душу, являющуюся Образом Божьим. "Ум наш – образ Отца; слово наше (непроизнесенное слово мы обыкновенно называем мыслью) – образ Сына; дух – образ Святого Духа", – учит святитель Игнатий Брянчанинов. – Как в Троице-Боге три Лица неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо, так в троице-человеке три лица составляют одно существо, не смешиваясь между собой, не сливаясь в одно лицо, не разделяясь на три существа.