Мда... (Сходил на лекцию Гомонова А.)

Мда.... Свято место пусто не бывает.
Лёня Саратовский вроде б угомонился, обличать Тантру и Дзогчен с позиции самого истинного учения(Тхеравады), ...но на смену ему тут же явился Толя Архангельский.

Может быть Дзогчен существует в глубоких суттах.

Рассуждения могут быть и верными, а отправная точка ошибочной (рассуждения о боге, инопланетянах, мегамозге нашей галактики и пр.). У буддизма отправная точка такая, что вы можете в любой конкретный момент в ней удостовериться. Это не предмет споров, потому что видимое для вас очевидно, способность видеть очевидна, сознание видимого очевидно. С читтой и четасиками сложнее, но их нужно научиться различать.  Это дескриптивная философия. Она не придумывает, а описывает (отсюда и огроменные тхеравадинские списки) и это то, что подразумевается под словом "опыт", "переживание", потому что никакого иного опыта и переживания нету. Буддизм может быть абстракцией (праджняпти) как само учение, но это и описание реального (дравья). В высшем смысле (парамартха) - он освобождает, а в мирском (самвритти) учит о том, чего не нужно совершать, чтобы улучшить свое положение. Вот есть 4 варианта. А религиозная философия - это очень широкое понятие. Кто как это понимает - я не знаю.  Если предмет верен и рассуждения верны, то это не любая логика.

Читал, да. Я вам и три завета Гараба Дордже перескажу так, что нужно ознакомиться с дхармадхату (это то же, что и дхармы, но уже без заблуждения, заставляющего их вращаться в 12ПС от неведения до смерти). Не сомневаться в том, что это и есть наше истинное состояние и продолжать. У ТВР. всё очень поэтично, но если от этого отвлечься, то будет или буддизм или ересь. Мне все таки легче считать, что у него буддизм, но он явно не выражен, потому что это популярная литература, как, кстати, и 99.99% лекций ННР.

Новый метод, в дополнение к прасанге - "хитроумная уловка посредством напускания мистического тумана".

Обнаружить надо не дхармадхату.

Прям дух захватило)))

А что это такое - "НЕ дхармадхату"?
Оно вообще где?!

Вашей точки зрения, это одно и то же понятие или разные понятия, в понятийном смысле?

Для медитации на божество нам необходимо тренироваться в кайя-аспекте, проявленном аспекте, который мы и визуализируем. Сущностью кай и мудростей является пустота. Хотя и говорится, что все пусто, пробужденное состояние содержит в себе кайи и мудрости. Кайю и мудрость можно также назвать телом и пробужденностью. В пробужденном состоянии наше тело является несозданным "телом пространства", несозданной Дхармакайей. Пробужденный ум - это мудрость дхармадхату. Так что в случае будды на уровне Дхармакайи тело - это Дхарма-кайя, тело качеств мудрости, а пробужденность - это мудрость дхармадхату, всеохватывающая пробужденность. На уровне Самбхогакайи тело - это форма радужного света, а пробужденность - проявление ее пяти мудростей. На уровне Нирманакайи тело называется "Нирманакайей" (что значит "тело проявления"), состоящей из "ваджра-тела с шестью элементами" земли, воды, огня, ветра, пространства и сознания. Аспектом пробужденности на этом уровне является знание, видящее природу вещей, как она есть, и знание восприятия всех существующих вещей. На самом примитивном уровне, чтобы найти реальный источник кай и мудростей, нам необходимо реализовать обе стадии - развития и завершения. На более тонком уровне божества спонтанно появляются в бардо. Самый тонкий уровень - это достижение стабильности в практиках Трегчод и Тхогел. Тхогел - это проявленный аспект, в котором действительно возникают тела божеств, а Трегчод - аспект пустоты.

Второй вопрос: ригпа, это тоже самое, что переживание дхармадхату или нечто иное?

Продвигаясь по духовному пути, мы пытаемся узнать два вида ригпа: сначала лучезарное ригпа (rtsal-gyi rig-pa), а затем – лежащее в его основе сущностное ригпа (ngo-bo’i rig-pa).

Лучезарное ригпа – это аспект ригпа, активно порождающий познаваемые видимости.
Сущностное ригпа – это познающее открытое пространство (klong), или сфера познания (dbyings) , которая лежит в основе активного порождения и активного познания видимостей.

Дхармадхату это сансара - место, где все дхармы. А мудрость ничего кроме дхарм знать и не может. (так писали в древних буддийских книжках)

Другое дело, что не стоит устраивать кашу из терминологии.

... Узнай в ней непосредственное истинное Осознавание, которая есть сама Дхармакайя...

... Важно понимать разницу между терминами дхармадхату и дхармата, которые часто используются в буддийских текстах для обозначения пустоты и возможности ее прямого обнаружения...