Когда сознание прекращается, имя и форма прекращаются...
Этим прекращается вся груда страданий.
Приятное - ценится лишь простыми людьми.
С мудростью архата любое приятное распознается как дукха.
КИ еще только предстоит согласиться с
Всё, что ощущается
внутри и снаружи —
будь то удовольствие или боль,
а также нейтральное — dukkha
https://www.thebuddhaswords.net/sn/sn36.2.html#content
Принять уже первую истину.
Хотя бы к сведению _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Анупадана - utpada, их серии ограничены по времени.
И они тоже содержат дукху - хотя и минимальный ее процент
по сравнению с обучающимся. Или, скажем, с вообще "без благих корней" _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Анупадана - utpada, их серии ограничены по времени.
И они тоже содержат дукху - хотя и минимальный ее процент
по сравнению с обучающимся. Или, скажем, с вообще "без благих корней"
В обычных суттах не обсуждается никакое иное "возникшее", кроме упадана-скандх. Из этого вы делаете ложное умозаключение, что и любое иное возникшее, что не упадана, должно характеризоваться точно так же, как и то, что упадана.
У пропаданцев одновременно сочетается два противоположных, и оба ложных, воззрения. То, что выше описано, и то, где отрицается возникновение чего бы то ни было без упаданы. Пропаданец легко скачет между ними, не рефлексируя о том, что они не совместимы. _________________ Буддизм чистой воды
№656574Добавлено: Чт 11 Сен 25, 22:03 (4 мес. назад)
Возникшее - упадана ли, анупадана ли характеризуются трилакханой.
Анитья, дукха, анатман.
Как и любое предшествующее или последующее звено цепи.
Анупадана-скандхи - анитья, прекращают свои серии после физич смерти святого.
Содержат дукху (хотя и минимальный ее процент) _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Последний раз редактировалось: Си-ва-кон (Чт 11 Сен 25, 22:05), всего редактировалось 1 раз Ответы на этот пост: КИ
Умственные (те, которые не рупа и не из-за рупы) скандхи архата содержат страдание? То есть, у сиваконского архата есть умственные страдания?
Кстати, эти умственные скандхи и образуют ту "анимитту", о которую вы ушиблись - в них нет признаков рупы. Попытайтесь сложить то, что у архата осталось только страдание от рупы, и "анимитту", как отсутствие рупы. (4-х самскар и так нет у архата ("прекращено рождение")).
Уже сто раз была цитата, что анимитта - это тема, противоположная 10-и нимиттам: 5 рупа индрий, 1 - мужское и женское, 4 самскары рождения/пребывания/разложения/уничтожения. Т.е. вообще тут про философское учение речь, которое превосходит это все. Называется «без знаков» потому что нет этих 10 знаков.
_________________ Буддизм чистой воды
Последний раз редактировалось: КИ (Чт 11 Сен 25, 22:21), всего редактировалось 1 раз Ответы на этот пост: Си-ва-кон, Си-ва-кон, СлаваА
Анупадана-скандхи - анитья, прекращают свои серии после физич смерти святого.
По письменном указу Си-ва-кона? Других причин нет.
25. Аничча, то есть мимолётная природа ума и материи. Изменчивость свойственна всему обусловленному.
Всё обусловленное постоянно меняется, не оставаясь неизменным даже два последовательных мгновения.
...
26. Дуккха — всё обусловленное подвержено страданию
Умственные (те, которые не рупа и не из-за рупы) скандхи архата содержат страдание?
То есть, у сиваконского архата есть умственные страдания?
Каждый момент его сознания обусловлен.
Поток только такого сознания способен прерываться на время НС и навечно в нирване без остатка. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Анупадана-скандхи - анитья, прекращают свои серии после физич смерти святого.
По письменном указу Си-ва-кона? Других причин нет.
25. Аничча, то есть мимолётная природа ума и материи. Изменчивость свойственна всему обусловленному.
Всё обусловленное постоянно меняется, не оставаясь неизменным даже два последовательных мгновения.
...
26. Дуккха — всё обусловленное подвержено страданию
Уже сто раз была цитата, что анимитта - это тема, противоположная 10-и нимиттам: 5 рупа индрий, 1 - мужское и женское, 4 самскары рождения/пребывания/разложения/уничтожения. Т.е. вообще тут про философское учение речь, которое превосходит это все.
Бессчетное число раз уже это пишете потому что столько же раз игнорируете
что 8-10 из этой десятки
8-10) the three characteristics of conditioned things (the samskrtalaksanas, ii.45),
arising, duration-and-change, and death
Называется «без знаков» потому что нет этих 10 знаков.
Есть. 7-8 как минимум.
)) которые внезапно присущи и 1-7, лишь потому что это самскрита. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Последний раз редактировалось: Си-ва-кон (Чт 11 Сен 25, 23:06), всего редактировалось 3 раз(а)
Анупадана-скандхи - анитья, прекращают свои серии после физич смерти святого.
По письменном указу Си-ва-кона? Других причин нет.
25. Аничча, то есть мимолётная природа ума и материи. Изменчивость свойственна всему обусловленному.
Всё обусловленное постоянно меняется, не оставаясь неизменным даже два последовательных мгновения.
...
26. Дуккха — всё обусловленное подвержено страданию
Умственные (те, которые не рупа и не из-за рупы) скандхи архата содержат страдание?
То есть, у сиваконского архата есть умственные страдания?
Каждый момент его сознания обусловлен.
Поток только такого сознания способен прерываться на время НС и навечно в нирване без остатка.
На вопрос ответьте - у сиваконского архата есть умственные страдания?
Что бы он ни испытывал, он своей мудростью распознает в этом дукху.
Заметьте, не только в приятном, но в т.ч. и в нейтральном, которым только и может быть умственное без кальпаны.
Всё, что ощущается
внутри и снаружи —
будь то удовольствие или боль,
а также нейтральное — dukkha
https://www.thebuddhaswords.net/sn/sn36.2.html#content
Внутреннее - это ментальное. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Consciousness is impermanent.
The cause and reason that gives rise to consciousness is also impermanent.
Since consciousness is produced by what is impermanent, how could it be permanent?
Чистые дхармы Пути и анупадана скандхи
есть остаток "нирваны с остатком".
Как самскрита (= анитья = духкха) остаются инфекцией для "нирваны без остатка".
На схеме это выделенная цветом самскрита.
Самскрита - утпадо
Асамскрита - на утпадо (на время НС или навечно в нирване без остатка)
klista_marga_asamskrta.png
Описание:
Размер файла:
21.92 KB
Просмотрено:
273 раз(а)
_________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Намерение - основная часть поступка (намеренного действия). Без тела и речи это один из видов "умственного поступка".
Очень приятно, что вы решили ознакомить нас со своей точкой зрения. Но в тхераваде дело обстоит иначе. Почитайте, к примеру, текст о том, что можно считать убийством. Это, насколько я помню, в Истории Дэвадатты есть. Намерение имеет значение, канеш, но "основной частью" поступка отнюдь не является. К тому же ранее речь шла немного о другом - о том, что благие намерения при неумелом их исполнении приводят к неблагим результатам.
Анупадана-скандхи - анитья, прекращают свои серии после физич смерти святого.
По письменном указу Си-ва-кона? Других причин нет.
25. Аничча, то есть мимолётная природа ума и материи. Изменчивость свойственна всему обусловленному.
Всё обусловленное постоянно меняется, не оставаясь неизменным даже два последовательных мгновения.
...
26. Дуккха — всё обусловленное подвержено страданию
Умственные (те, которые не рупа и не из-за рупы) скандхи архата содержат страдание?
То есть, у сиваконского архата есть умственные страдания?
Каждый момент его сознания обусловлен.
Поток только такого сознания способен прерываться на время НС и навечно в нирване без остатка.
На вопрос ответьте - у сиваконского архата есть умственные страдания?
Что бы он ни испытывал, он своей мудростью распознает в этом дукху.
Заметьте, не только в приятном, но в т.ч. и в нейтральном, которым только и может быть умственное без кальпаны.
Всё, что ощущается
внутри и снаружи —
будь то удовольствие или боль,
а также нейтральное — dukkha
https://www.thebuddhaswords.net/sn/sn36.2.html#content
Внутреннее - это ментальное.
Вы не ответили на вопрос. То есть, сели в лужу, понимаете это, но из-за глупости признать отказываетесь. _________________ Буддизм чистой воды
В обычных суттах не обсуждается никакое иное "возникшее", кроме упадана-скандх. Из этого вы делаете ложное умозаключение, что и любое иное возникшее, что не упадана, должно характеризоваться точно так же, как и то, что упадана.
О! Так есть еще необычные сутты! Т.е. сутты делятся на обычные (которые категорически не устраивают некоторых собеседников) и необычные, которых, увы, нет в текстах ПК. Так?
Намерение - основная часть поступка (намеренного действия). Без тела и речи это один из видов "умственного поступка".
Очень приятно, что вы решили ознакомить нас со своей точкой зрения. Но в тхераваде дело обстоит иначе. Почитайте, к примеру, текст о том, что можно считать убийством.
По Винае, убийство без намерения поступком убийства не считается. Что у вас там за фантазийная "тхеравада", кроме вас никто не знает.
Нет нарушения: если оно непреднамеренно; если он не знает; если нет цели смерти; если он сумасшедший; если он первый нарушитель.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
