Она может быть обусловлена анушаями и быть в рамках 12ПС, а может быть в рамках ануломы (локоттара патиччасамутпада).
Анулома опирается на все те же шесть аятан унаследованых от прошлой кармы.
Она очищена лишь связью с надмирским объектом, и чиста тем, что не порожадет новый процесс ума и материи, кармически не действенна.
Откуда берется ее дживит-индрия?
Дхармы не берутся откуда то никаких не существуя до этого это не магическое появление чего то из ничего в духе примитивной средневековой натурфилософии. А гносеологическая последовательность. Дхарма виджняна может иметь объект условием тришну или нирвану. Поэтому сансара безначальна, а нирвана не имеет конца. Западные инфоцыгане решили, что они сейчас вот шарик «жажду» уберут, порождающий шарик виджняны и рупы и ничего не будет. Стали втирать это склонным к самовыпилу дединсайдам. Ну, в итоге противоречивая кракозябра и получилась. Чем вы этот «шарик» убирать то будете? Мышлением? Телекинез 2.0. В то время как «тришна» - это модус ума такой, а не вещь.
Цитата:
Анулома опирается на все те же шесть аятан
Любая дхарма «опирается» в см имеет условия во всех дхармах. Только связи эти разные. _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Это про ученичество продвинутых учеников и про Дхарму в этом мире, знаемую бхиккху Х.
Пошло верчениетна сковородке?
Что случилось с дхармами пути бодхисаттвы 8-го бхуми и будущего Шакьямуни после встречи с Дипанкарой? С дхармами пути начинающего шравака, а затем сротапанны Шарипутры, архата Шарипутры? Вы о чем речь идет понимаете, нет? Не про идеализированные «дхармы пути в вакууме» речь и не про буквы «Б8П». Как это отрицать то можно? То есть по-вашему «Б8П» одинаковый всегда и с одинаковыми характеристиками? У вас уровень анализа - альтернативно одаренный. Выучивший буквы и повторяющий их как заклинание.
Написано черным по белому – мудрость, сосредоточение и тд, факторы пути, именно дхармы Пути мы обсуждаем, являются ли они тоже объектом прекращения – являются. Согласно слову Будды являются и это полностью входит в логику утверждения, что все обусловленное-непостоянное – неудовлетворительно и должно достигнуть угасания (нирванироваться). Даже дхармы пути. Вы не сможете с них сделать самодвижные вечные чистые совокупности.
Вы просто перепутали слово «обусловлено кармой и клешами» с «обусловлено» чем то еще. Бывает. В следующей жизни может поймете, что бывают одинаковые слова с разным значением.
Смысл тогда менять одно страдание на другое? Он ведь и прекратить тогда ничего не в состоянии, поскольку так же от незнанияи является страданием. "Самскары" - слово, меняющее значение по контексту. Нет никакой единой категории самскар, подходящее везде.
Посредством желания достигается отсуствие желаний и путь страдателен порой, но им достигается прекращение страдания (как в конечном итоге и его самого). Не страданием ялвяется лишь абсолютный покой, все что волнительно в какой либо мере для мудрого ума неудовлетворительно, хоть и в наиоончайшей форме. Путь не для того, чтобы за него хвататься.
Откуда это может быть кому либо известно? Если вы говорите, что ум прекратился, то этим самым утверждаете, что он не прекратился. А чужой ум - не объект познания. В итоге все ваши фантазии о пути натыкаются на противоречие которое не может решить ни Будда ни господь бог. В тхераваде для этого даже придумали сверхспособность чревовещания, чтобы натянуть сову на глобус и хоть как то придать подобие рационализации этому полному прекращению. А оно было критически необходимо, чтобы при жизни не было арьев, которые выше по статусу короля-бодхисатты. Вот они они и нагородили это масло масляное после реформ и переписывания. Проще все: ничего не прекращается абсолютно. И это написано в самых древних школах, когда еще не было госрелигии и даже Буддхагхосы. В тхераваде такой вариант убрали, отодвинув все за грань жизни, когда уже никто ничего не сможет проверить и рубить головы не придется.
Что касается санкхары: то данный контекст тот же, что и с "саббе санкхара аничча" и т.д, в сутте упоминаются предметы веры. И вот далее следует: среди всех качеств, будь то обусловленных или необусловленных, бесстрастие (т.е. ниббана) является наивысшим.
Так нирвана это не вещь. Это вид ума такой. Она же - нама, не рупа. В уме без мудрости не может быть прекращения. Вот вы если не знаете арифметики, то как у вас прекратится незнание что 2+2=4? И как вы будете этому прекращению радоваться? Можно назвать это необословленгым незнанием или обусловленным относительно элементов знания или преходящим а смысле что вам еще есть что учить. Это же просто контекстные термины, не онтологичесеие реальности.
То есть явно берется контекст широкого перечня качеств (дхамма) включающих обусловленные и необусловленные, как в "саббе дхамма анатта", и более частный, все обуслвленные качества как в "саббе санкхара аничча... дукккха"
Или не явно и не берется ведь там смысл «мирские самскары», а не все подряд. Шило на мыло то зачем добровольно менять? Чтобы что?
Это опять про ученичество и возможность на нем застрять
.
Это не следует из самого текста, ни из некой логики.
Там же написано, что одних он считает брахманамт а других брахманамт среди брахманов. Студенты тоже ученые, но не как ученые в смысле уже профессиональные. Ваш же вариант алогичен: считать ученым того, кто свою ученость взял и прекратил. То есть стал тупым. Во первых, как он это сделал? Вы способны сознательным усилием забыть русский язык? Ум тае не работает же. Во-вторых, с чего таких называть учеными? Они же стали обратно тупицами.
По факту там дхармы пути, а именно их мы обсуждали в сухом остатке. Вопрос был: гле сказано, что дхармы пути нужно прекращать. А вот здесь и сказано.
Или это другое, лол?
Кому и кобыла невеста, а не другое. Но так то там о разном, если включать ум и рассуждать разумно, исключая самопротиворечия. Я ведь не говорю вам, что нельзя считать наоборот. А говорю лишь что это глупо и что сами тексты таковы, что их можно прочитать разумно _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
это не магическое появление чего то из ничего в духе примитивной средневековой натурфилософии. А гносеологическая последовательность. Дхарма виджняна может иметь объект условием тришну или нирвану. Поэтому сансара безначальна, а нирвана не имеет конца. Западные инфоцыгане решили, что они сейчас вот шарик «жажду» уберут, порождающий шарик виджняны и рупы и ничего не будет. Стали втирать это склонным к самовыпилу дединсайдам. Ну, в итоге противоречивая кракозябра и получилась. Чем вы этот «шарик» убирать то будете? Мышлением? Телекинез 2.0. В то время как «тришна» - это модус ума такой, а не вещь.
