Это вы постулируете метафизические, непонятно как самосуществующие, независящие от условий возникающие из самих себя очищенные совокупности. Я то как раз их не постулирую, таких нет в природе.
Вы их продвигаете вам и доказывать их бытие.
Прямое враньё - это последнее дело.
Лукавство в ту же степь.
Вы продвигаете очищенные совокупности, что следует из ваших сообщений в этом и других тредах.
Надо бы уточнить его позицию. Ранее он не признавал, что анупадана-скандхи разрушаются полностью, без остатка в момент физич смерти святого.
Там еще такие "лазейки", что архат де уже не в сансаре, есть тонкости в "для себя" и "для другого"...
Возможно, у него остаются "факторы пути", но на вопрос "где?" укажет на направление кирпичей метафизиков
Нет. В Махаяне архат подвержен наименьшей из возможных "доз" дуккхи.
Период существования его (архатских уже, чистых, без жажды) скандх ограничен моментами просветления и физической смерти.
В случае принятия соответствующего решения в миры сансары будут нисходить нирманакаи - магические творения.
Вот они единственные, кто возникают, анатман и без дуккхи.
В классификациях рупы имеется пункт "созданная магически".
В принципе такой фокус доступен любому, достигавшему IV-й дхьяны Рупы.
Они лишь в масштабах уступают.
Святой, обладающий мистическими силами способен явить магическое творение?
Не прямо в момент решения, а в предназначенное, намеченное время?
Отнюдь не настаиваю что он должен. Он просто мог бы. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Конкретная берёза - невечна. "Берёза", как понятие - вечно.
Конкретная дхарма - невечна и анатта. Анатта, как абстракция, как категория - вечна.
И, в данном конкретном случае, в отличие от понятия "берёзы" - входящее в её объем всегда было и будет.
Вы можете ответить:
Какое понятие шире по объему - "сатта" (существующее) или "анатта"?
Равны?
По-моему это очень интересно _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Конкретная берёза - невечна. "Берёза", как понятие - вечно.
Конкретная дхарма - невечна и анатта. Анатта, как абстракция, как категория - вечна.
И, в данном конкретном случае, в отличие от понятия "берёзы" - входящее в её объем всегда было и будет.
Вы можете ответить:
Какое понятие шире по объему - "сатта" (существующее) или "анатта"?
Равны?
По-моему это очень интересно
Мда. Слово "вечное" означает абстрактное - то, что не может меняться. Это не про метафизику, а про значение слова. "Анатта, как абстракция, как категория - вечна" - научитесь читать и понимать написанное, а не сочинять. _________________ Буддизм чистой воды
Конкретная берёза - невечна. "Берёза", как понятие - вечно.
Конкретная дхарма - невечна и анатта. Анатта, как абстракция, как категория - вечна.
И, в данном конкретном случае, в отличие от понятия "берёзы" - входящее в её объем всегда было и будет.
Вы можете ответить:
Какое понятие шире по объему - "сатта" (существующее) или "анатта"?
Равны?
По-моему это очень интересно
Мда. Слово "вечное" означает абстрактное - то, что не может меняться. Это не про метафизику, а про значение слова.
В индийской терминологии это "означающее", у которого есть референт "означаемое" - артха, Ваше "значение слова".
По усмотрению говорящего его слово указывает либо на существующее материально,
либо на ментальный образ существующего или несуществующего материально, "махабхутами".
Спасибо. Правда, было интересно.
Анатта шире, потому что применима не только к тому что существует, но еще и к тому, чего нет? _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
