Причины есть и у тех явлений, которые хочется повторить,
и у тех, которые хочется избежать.
Хочется - это пополнение кармы, упадана.
Ан-упадана - это обнуление кармы. Белой, темной, фиолетовой.
При нуле не последует нового возникновения "пустых" скандх,
нет причин ни на белое возникновение, ни на темное, фиолетовое (какое-то еще).
Возникновение в будущем, "продолжение серий" неизбежно только у упаданы.
У ан-упаданы неизбежно противоположное: "анутпада" - после ниродхи серий "утпады" _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Негласно модель трикаи присутствует и в ПК, там есть и пробуждённый ум Будды, есть и Будда, который в мир Брахмы "трансцендируется" (самбхогакая), есть и Будда, который проходит земной путь (нирманакая). Так читаю сутты я.
P.S.: а вы так на вопрос КИ про то, "кто забывает" и "где забывает" Дхарму так и не ответили, интересно было бы узнать)
Да кто ж против, если вы понимаете, что будды приходят и уходят, Дхамма подлежит полному забвению, после чего ее Колесо запускается вновь, ну а если вам хочется земной путь сначала бодхисатты, а потом, после постижения, будды называть каким-то словцом, то никто не может вам помешать. Ну и поищите сутту, к примеру, о закономерности. "Монахи, появляются ли татхагаты или нет - это свойство остаётся, эта непоколебимость порядка вещей, эта закономерность порядка вещей: "Всё конструированное непостоянно" (и т.д.). Заканчивается сутта так: "Постигнув и открыв, он объясняет, учит, провозглашает, устанавливает, раскрывает, анализирует и разъясняет...". Разъясняет, надо думать, то, что было забыто - иначе зачем разъяснять.
"Разъясняет, надо думать, то, что было забыто"
Забыто было "Всё конструированное непостоянно" (и т.д.).
Люди, как я понял, интересуются не только тем, что было забыто, но и кем.
Хотят предъявить? _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Да кто ж против, если вы понимаете, что будды приходят и уходят, Дхамма подлежит полному забвению, после чего ее Колесо запускается вновь, ну а если вам хочется земной путь сначала бодхисатты, а потом, после постижения, будды называть каким-то словцом, то никто не может вам помешать. Ну и поищите сутту, к примеру, о закономерности. "Монахи, появляются ли татхагаты или нет - это свойство остаётся, эта непоколебимость порядка вещей, эта закономерность порядка вещей: "Всё конструированное непостоянно" (и т.д.). Заканчивается сутта так: "Постигнув и открыв, он объясняет, учит, провозглашает, устанавливает, раскрывает, анализирует и разъясняет...". Разъясняет, надо думать, то, что было забыто - иначе зачем разъяснять.
"Разъясняет, надо думать, то, что было забыто"
Забыто было "Всё конструированное непостоянно" (и т.д.).
Люди, как я понял, интересуются не только тем, что было забыто, но и кем.
Хотят предъявить?
Дык, живущими в то время существами, вестимо. Бодхисатта родился, достиг пробуждения, стал Буддой, запустил Колесо Дхаммы (в т.ч. описал три характеристики, которые действуют вне зависимости от того, знают о них существа или нет).
Да кто ж против, если вы понимаете, что будды приходят и уходят, Дхамма подлежит полному забвению, после чего ее Колесо запускается вновь, ну а если вам хочется земной путь сначала бодхисатты, а потом, после постижения, будды называть каким-то словцом, то никто не может вам помешать. Ну и поищите сутту, к примеру, о закономерности. "Монахи, появляются ли татхагаты или нет - это свойство остаётся, эта непоколебимость порядка вещей, эта закономерность порядка вещей: "Всё конструированное непостоянно" (и т.д.). Заканчивается сутта так: "Постигнув и открыв, он объясняет, учит, провозглашает, устанавливает, раскрывает, анализирует и разъясняет...". Разъясняет, надо думать, то, что было забыто - иначе зачем разъяснять.
То есть, речь только о полном забвении ПК?
Речь о полном забвении Дхаммы. Но если вдруг у кого-то учение состоит только в том, что ни одно явление нельзя объяснить, то учителя такого плана всегда найдутся в немалом количестве.
Речь о полном забвении Дхаммы. Но если вдруг у кого-то учение состоит только в том, что ни одно явление нельзя объяснить, то учителя такого плана всегда найдутся в немалом количестве.
Что значит полное? Будущий Будда входит в это "полное"?
Речь о полном забвении Дхаммы. Но если вдруг у кого-то учение состоит только в том, что ни одно явление нельзя объяснить, то учителя такого плана всегда найдутся в немалом количестве.
Что значит полное? Будущий Будда входит в это "полное"?
Если вы о бодхисатте, то он с Дхаммой не знаком. Но однажды он ее открывает, становится очередным буддой, запускает Колесо Дхаммы и объясняет многие феномены тем, у кого мало пыли в глазах.
Речь о полном забвении Дхаммы. Но если вдруг у кого-то учение состоит только в том, что ни одно явление нельзя объяснить, то учителя такого плана всегда найдутся в немалом количестве.
Что значит полное? Будущий Будда входит в это "полное"?
Если вы о бодхисатте, то он с Дхаммой не знаком. Но однажды он ее открывает, становится очередным буддой, запускает Колесо Дхаммы и объясняет многие феномены тем, у кого мало пыли в глазах.
А не обещал ли этот "будущий будда" в каком-то из предыдущих своих рождений что "нового не будет"?
Если не говорил - то какой он тогда "будда"? _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
"Разъясняет, надо думать, то, что было забыто"
Забыто было "Всё конструированное непостоянно" (и т.д.).
Люди, как я понял, интересуются не только тем, что было забыто, но и кем.
Хотят предъявить?
Дык, живущими в то время существами, вестимо. Бодхисатта родился, достиг пробуждения, стал Буддой, запустил Колесо Дхаммы (в т.ч. описал три характеристики, которые действуют вне зависимости от того, знают о них существа или нет).
На "манушью" (человечество) искатели не надеятся.
Им будду подавай, который в далекой Дхаммакае ничо не забыл, ваще про всех все помнит - кто бы чо низнал. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Речь о полном забвении Дхаммы. Но если вдруг у кого-то учение состоит только в том, что ни одно явление нельзя объяснить, то учителя такого плана всегда найдутся в немалом количестве.
Что значит полное? Будущий Будда входит в это "полное"?
Если вы о бодхисатте, то он с Дхаммой не знаком. Но однажды он ее открывает, становится очередным буддой, запускает Колесо Дхаммы и объясняет многие феномены тем, у кого мало пыли в глазах.
Ну, в принципе, ничего особо-то критичного, и люди есть хорошие, и бодхисатта напарамился будь здоров - дело за малым, растолковать всё по уму) а то пугаете громкими словами - "полное забвение")
Речь о полном забвении Дхаммы. Но если вдруг у кого-то учение состоит только в том, что ни одно явление нельзя объяснить, то учителя такого плана всегда найдутся в немалом количестве.
Что значит полное? Будущий Будда входит в это "полное"?
Если вы о бодхисатте, то он с Дхаммой не знаком. Но однажды он ее открывает, становится очередным буддой, запускает Колесо Дхаммы и объясняет многие феномены тем, у кого мало пыли в глазах.
Ну, в принципе, ничего особо-то критичного, и люди есть хорошие, и бодхисатта напарамился будь здоров - дело за малым, растолковать всё по уму) а то пугаете громкими словами - "полное забвение")
Ну то есть вы склоняетесь к версии притворщиков - всё-то бодхисатта знал, но на протяжении многих кальп притворялся незнайкой. А потом еще и ученикам-арахантам рассказывал истории о том, как приходил к постижению.
Речь о полном забвении Дхаммы. Но если вдруг у кого-то учение состоит только в том, что ни одно явление нельзя объяснить, то учителя такого плана всегда найдутся в немалом количестве.
Что значит полное? Будущий Будда входит в это "полное"?
Если вы о бодхисатте, то он с Дхаммой не знаком. Но однажды он ее открывает, становится очередным буддой, запускает Колесо Дхаммы и объясняет многие феномены тем, у кого мало пыли в глазах.
А не обещал ли этот "будущий будда" в каком-то из предыдущих своих рождений что "нового не будет"?
Если не говорил - то какой он тогда "будда"?
Чего?? Не только будет, но даже имя его известно, как и имена двух десятков будд прошлого.
Ну то есть вы склоняетесь к версии притворщиков - всё-то бодхисатта знал, но на протяжении многих кальп притворялся незнайкой. А потом еще и ученикам-арахантам рассказывал истории о том, как приходил к постижению.
У меня есть вообще крамольно-конспирологические предположение - отталкиваясь от идеи "полного забвения"- что сангха - это результат "утечки" информации, что-то вроде "подслушано Дхамма". Возможно, утечка не нежелательная (брахманическая), а каруническая, где последняя - это эффект самодостаточности арья-единомышленников Гаутамы - утекло так утекло, не имеет значения для них. В этом и суть каруны, что инфу спецом не ограничивают. В таком случае - сангха представляет собой институт не слушающих, а подслушивающих, машиной слуха.
Разумеется, Сиддхартха сангху не создаёт, у него не ученики, а соратники, кармические спутники, он как первый среди равных - эти толковые ребята даже по сумбурным слухам (чем и является ПК) очень быстро просекают в чём суть, когда Будда с ними ведёт беседы. У них не винаякратия, а спонтанное общество свободных отшельников. Сангха же - "случайный" побочный эффект, вызванный отиранием вокруг этих арья. Здесь даже напротив, сангха - институт не памяти, а забвения, он так и устроен, чтобы забывать и сам в этом признаётся.
Ведь именно монахи берут на себя функцию носителей Дхаммы, значит в этом склеротическим деле вся ответственность только на них. Политтехнология "полного забвения" призывается ими в алиби, чтобы скрыть изначальную криптошпионскую основу - слух знания и знание слуха, где "так я слышал" - это "так я подслушал". Тот, кто, действительно, понял Дхамму - не забывает.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
