Разьяснение Анапанасати сутты

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Antaradhana пишет:

Дыхание - универсальный объект, и с ним можно практиковать разные виды медитации. В первую очередь - это сатипаттхана, которая приводит к джханам + к знанию и видению (тилакхана и далее, вплоть до знания о прекращении асав и освобождении). Именно практика сатипаттханы, в связи с дыханием разъясняется в Анапанасати, Сатипаттхана и Махасатипаттхана суттах. Также это может быть саматтха (умиротворение ума), которое при отсутствии помех и развитии джхановых факторов, тоже приводит к джханам и к приятному пребыванию (в них). Также, с дыханием в качестве объекта, можно практиковать созерцание касины воздуха.

А что именно практиковал сам Будда? Какой метод?

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Crimson пишет:

Antaradhana пишет:

Дыхание - универсальный объект, и с ним можно практиковать разные виды медитации. В первую очередь - это сатипаттхана, которая приводит к джханам + к знанию и видению (тилакхана и далее, вплоть до знания о прекращении асав и освобождении). Именно практика сатипаттханы, в связи с дыханием разъясняется в Анапанасати, Сатипаттхана и Махасатипаттхана суттах. Также это может быть саматтха (умиротворение ума), которое при отсутствии помех и развитии джхановых факторов, тоже приводит к джханам и к приятному пребыванию (в них). Также, с дыханием в качестве объекта, можно практиковать созерцание касины воздуха.

А что именно практиковал сам Будда? Какой метод?

Он особенно восхвалял сатипаттхану. Также эта практика наиболее полно описана в суттах.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Antaradhana пишет:

Crimson пишет:

Antaradhana пишет:

Дыхание - универсальный объект, и с ним можно практиковать разные виды медитации. В первую очередь - это сатипаттхана, которая приводит к джханам + к знанию и видению (тилакхана и далее, вплоть до знания о прекращении асав и освобождении). Именно практика сатипаттханы, в связи с дыханием разъясняется в Анапанасати, Сатипаттхана и Махасатипаттхана суттах. Также это может быть саматтха (умиротворение ума), которое при отсутствии помех и развитии джхановых факторов, тоже приводит к джханам и к приятному пребыванию (в них). Также, с дыханием в качестве объекта, можно практиковать созерцание касины воздуха.

А что именно практиковал сам Будда? Какой метод?

Он особенно восхвалял сатипаттхану. Также эта практика наиболее полно описана в суттах.

Он много чего восхвалял...
А что он сам практиковал? Как его практика называлась?

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Crimson пишет:

Antaradhana пишет:

Crimson пишет:

Antaradhana пишет:

Дыхание - универсальный объект, и с ним можно практиковать разные виды медитации. В первую очередь - это сатипаттхана, которая приводит к джханам + к знанию и видению (тилакхана и далее, вплоть до знания о прекращении асав и освобождении). Именно практика сатипаттханы, в связи с дыханием разъясняется в Анапанасати, Сатипаттхана и Махасатипаттхана суттах. Также это может быть саматтха (умиротворение ума), которое при отсутствии помех и развитии джхановых факторов, тоже приводит к джханам и к приятному пребыванию (в них). Также, с дыханием в качестве объекта, можно практиковать созерцание касины воздуха.

А что именно практиковал сам Будда? Какой метод?

Он особенно восхвалял сатипаттхану. Также эта практика наиболее полно описана в суттах.

Он много чего восхвалял...
А что он сам практиковал? Как его практика называлась?

Я полагаю, что он в совершенстве владел всеми основными медитационными практиками. Насколько помню, джхан и пробуждения под деревом Бодхи он достиг, практикуя анапанасати (что является сатипаттханой, с вдохом и выдохом в качестве "якоря").

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Antaradhana пишет:

Crimson пишет:

Antaradhana пишет:

Crimson пишет:

Antaradhana пишет:

Дыхание - универсальный объект, и с ним можно практиковать разные виды медитации. В первую очередь - это сатипаттхана, которая приводит к джханам + к знанию и видению (тилакхана и далее, вплоть до знания о прекращении асав и освобождении). Именно практика сатипаттханы, в связи с дыханием разъясняется в Анапанасати, Сатипаттхана и Махасатипаттхана суттах. Также это может быть саматтха (умиротворение ума), которое при отсутствии помех и развитии джхановых факторов, тоже приводит к джханам и к приятному пребыванию (в них). Также, с дыханием в качестве объекта, можно практиковать созерцание касины воздуха.

А что именно практиковал сам Будда? Какой метод?

Он особенно восхвалял сатипаттхану. Также эта практика наиболее полно описана в суттах.

Он много чего восхвалял...
А что он сам практиковал? Как его практика называлась?

Я полагаю, что он в совершенстве владел всеми основными медитационными практиками. Насколько помню, джхан и пробуждения под деревом Бодхи он достиг, практикуя анапанасати (что является сатипаттханой, с вдохом и выдохом в качестве "якоря").

А после пробуждения нет ли информации что он практиковал и как называлась его практика?

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Crimson пишет:

Antaradhana пишет:

Crimson пишет:

Antaradhana пишет:

Crimson пишет:

Antaradhana пишет:

Дыхание - универсальный объект, и с ним можно практиковать разные виды медитации. В первую очередь - это сатипаттхана, которая приводит к джханам + к знанию и видению (тилакхана и далее, вплоть до знания о прекращении асав и освобождении). Именно практика сатипаттханы, в связи с дыханием разъясняется в Анапанасати, Сатипаттхана и Махасатипаттхана суттах. Также это может быть саматтха (умиротворение ума), которое при отсутствии помех и развитии джхановых факторов, тоже приводит к джханам и к приятному пребыванию (в них). Также, с дыханием в качестве объекта, можно практиковать созерцание касины воздуха.

А что именно практиковал сам Будда? Какой метод?

Он особенно восхвалял сатипаттхану. Также эта практика наиболее полно описана в суттах.

Он много чего восхвалял...
А что он сам практиковал? Как его практика называлась?

Я полагаю, что он в совершенстве владел всеми основными медитационными практиками. Насколько помню, джхан и пробуждения под деревом Бодхи он достиг, практикуя анапанасати (что является сатипаттханой, с вдохом и выдохом в качестве "якоря").

А после пробуждения нет ли информации что он практиковал и как называлась его практика?

В суттах говорится о разных практиках, которые он практиковал, и о сатипаттхане (анапанасати или при ходьбе), и о беспредметном сосредоточении, и о расширении ума, и просто о вхождении в джханы, бесформенные сферы и ниродха самапатти, для приятного пребывания, чтобы уйти от телесной боли.

Рената · Гость Откуда: Moscow

Видеть что-то это прекрасно, главное не путать только Вы это видите, или и другие люди это видят.

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Crimson пишет:

Видеть что-то это прекрасно, главное не путать только Вы это видите, или и другие люди это видят.

Разные люди видят разные вещи по-разному.

Рената · Гость Откуда: Moscow

Опустим лабуду про собак и соседей, так раз вы все время иддхи упоминаете, значит у вас это, типа, иддхи такие - видеть твердую стенку вязкой и белочку на ветке и тут же ветку без белочки, вы это на основе четвертой джханы целенаправленно развили?

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Дхаммавадин пишет:

Опустим лабуду про собак и соседей, так раз вы все время иддхи упоминаете, значит у вас это, типа, иддхи такие - видеть твердую стенку вязкой и белочку на ветке и тут же ветку без белочки, вы это на основе четвертой джханы целенаправленно развили?

На стену я во время медитации не смотрю, это Кримсон про прохождение через стены говорил, так что стена просто пришлась к слову. Во время медитации я смотрю (точнее, взгляд стекает по носу) на пол перед собой. Он действительно не такой уж безусловно твердый, как и любая материя. История с белочкой случилась в прошлом году, в Болгарии. Там белок очень много. Я проводила время в уединении, медитировала, перечитывала МН118. В четвертую джхану не входила, я и в первую вхожу очень редко. Вот тогда и получилось увидеть как бы две картинки одновременно в настоящем и будущем времени. Ветку с белкой и ветку без белки и т.п. Это продолжалось пару дней всего, но хорошо запомнилось.

Рената · Гость Откуда: Moscow

Но при этом отдают себе отчет в том, что это их личная субъективная реальность. А когда перестают различать объективную и субъективную реальность обычно попадают к психиатру.

Рената · Гость Откуда: Moscow

Интересный эффект. И как думаете, другие люди тоже видели ветку то без белки то с белкой в этот момент? Если бы Вы спросили прохожего есть ли на ветке белка что бы он ответил?

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Если бы этот прохожий по чистой случайности оказался практикующим буддистом, ежедневно медитирующим, то очень может быть он увидел бы то же, что и я.

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Crimson пишет:

Но при этом отдают себе отчет в том, что это их личная субъективная реальность. А когда перестают различать объективную и субъективную реальность обычно попадают к психиатру.

Я не очень хорошо осведомлена о статистике причин попадания к психиатру, но вроде бы достаточно много людей попадают туда по причине крушения иллюзий. Т.е. они видели других людей и себя не цепочкой взаимообусловленных постоянно меняющихся совокупностей, а чем-то еще и про прошествии времени сильно разочаровались. Если же не бояться видеть вещи такими, какими они есть на самом деле, то откуда боль, откуда печаль?

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

Опустим лабуду про собак и соседей, так раз вы все время иддхи упоминаете, значит у вас это, типа, иддхи такие - видеть твердую стенку вязкой и белочку на ветке и тут же ветку без белочки, вы это на основе четвертой джханы целенаправленно развили?

На стену я во время медитации не смотрю, это Кримсон про прохождение через стены говорил, так что стена просто пришлась к слову. Во время медитации я смотрю (точнее, взгляд стекает по носу) на пол перед собой. Он действительно не такой уж безусловно твердый, как и любая материя. История с белочкой случилась в прошлом году, в Болгарии. Там белок очень много. Я проводила время в уединении, медитировала, перечитывала МН118. В четвертую джхану не входила, я и в первую вхожу очень редко. Вот тогда и получилось увидеть как бы две картинки одновременно в настоящем и будущем времени. Ветку с белкой и ветку без белки и т.п. Это продолжалось пару дней всего, но хорошо запомнилось.