Разьяснение Анапанасати сутты

Усердно сосредотачиваясь на существах, касинах и нимиттах практик может на какой-то момент увидеть их истинную природу.

Ну а вообще ничего волшебного нет и в том, чтобы настроить ум на так сказать приоритетное восприятие какого-либо качества в окружающей реальности. При известной тренировке можно избирательно воспринимать в каждом человеке кости, скажем, или элемент воздух везде избирательно настроить ум и видеть. Это не значит, что все остальное кроме костей прямо вот берет и пропадает. Просто это отходит на второй план, а на первый в восприятии действительности выходит то, на что Вы настроили ум.

Увидеть истинную природу условностей, которые являются асбхава дхаммами, т.е. не обладают реальной природой в отличие от параматтх (сабхава-дхамм), это сильно. С таким же успехом можно увидев мираж оазиса, искать в нем настоящие пальмы, траву и озеро.

Я-то не ищу, вы же говорите, что истинная природа условностей промелькнет при сосредоточении на них, тогда как этой природы попросту нет. Я предпочитаю, увидев  тень человека, искать самого человека отбрасывающего эту тень, а не сосредотачиваться на тени, чтобы в ней человека найти.

Т.е. вы не понимаете, что все, что вы обычно видите вокруг себя - это условности, миражи, тени, а не реальные феномены. Ну тогда ладно.

Вы про другое сейчас пишете, про развитие самадхи, про медитацию. А я Вам пишу про развитие сати в повседневной жизни. Это разные вещи.
Вы привели пример практика мимо которого прошла красивая женщина, а он увидел гору костей, я про это и комментирую. А Вы начали про практика, который не замечает ничего вокруг, потому что в медитации, Вы за ходом дискуссии следите пожалуйста хоть чуть-чуть.

Монах, мимо которого прошла куча костей, именно потому и увидел кучу костей, что находился в медитации (м.б. недостаточно глубокой, т.к. будь он в глубоком сосредоточении, он скорее всего и костей бы не увидел)

Медитация - это тематическое размышление, с направлением внимания на правильные объекты, и с их углубленным и всесторонним наблюдением и изучением. Есть медитация-противоядие для успокоения мыслей, когда от беспокоящих мыслей отстраняются (в т.ч. и с дыханием в качестве объекта), но это не единственная и уж тем более не главная медитация в буддизме. Главная практика в буддизме - это сатипаттхана.

P.S. По поводу местных "достиженцев" джхан, уже сто раз говорилось, что это не джханы, т.к. зрительные глюки не имеют к джханам никакого отношения, и прежде чем человеку откроется первая джхана, чувственные удовольствия, недоброжелательность и другие преграды должны быть отброшены, и видится подобно терновым путам или ядовитым змеям. И помимо этого, занимание ума объектом должно быть длительным и практически непрерывным, (размышление, связанное с объектом должно занимать практически все время бодрствования), это совершенно несовместимо с 8 часовым рабочим днем, тем более если это не простая физическая работа вроде подметания, копания или поливания огорода, а интеллектуальная деятельность, неизбежно связанная с отвлечением от размышления над основным объектом.

Медитация - это тематическое размышление,