Разьяснение Анапанасати сутты

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Например по количеству упоминаний в Типитаке названия и самой начинки практики, в сравнении с количеством упоминаний иных практик

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Прописывать каждый раз всю практику, а не только ее название, было лучшим показателем настойчивой рекомендации авторов ПК.

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

По частоте упоминания - нормальный критерий. А по тому как часто практика была прописана полностью и детально - безумный.

Давайте еще выдумывать критерии главности, например если в названии практики три буквы А, то она - главная.

Дхаммавадин · Гость

а випассана вообще ноль, потому что такой практики в суттах вообще нет, а випассана - качество ума, достаточно рядовое, и упоминаемое в суттах совсем мало Very Happy

Дхаммавадин · Гость

Цитата:

Например по количеству упоминаний в Типитаке названия и самой начинки практики, в сравнении с количеством упоминаний иных практик

Такая статистика уже есть в интернете, только ее не любят здесь вспоминать, потому что оказывается, что все вот эти "главные" тут практики совсем не главные Very Happy

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Нужно помнить, что медитации четырех брахмавихмар - ведут лишь к джханам и к перерождению в мирах рупа-локи, тогда как именно практика сатипаттханы ведет к окончательному знанию и освобождению. И так уж получилось, что три самых подробные сутты о медитативной практике в Каноне, описывают именно сатипаттхану (Сатипаттхана, Махасатипаттхана и Анапанасати сутты).

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Ну а что главная практика в буддизме - это сатипаттхана никак не соглашусь

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

P.S. По поводу местных "достиженцев" джхан, уже сто раз говорилось, что это не джханы, т.к. зрительные глюки не имеют к джханам никакого отношения, и прежде чем человеку откроется первая джхана, чувственные удовольствия, недоброжелательность и другие преграды должны быть отброшены, и видится подобно терновым путам или ядовитым змеям. И помимо этого, занимание ума объектом должно быть длительным и практически непрерывным, (размышление, связанное с объектом должно занимать практически все время бодрствования), это совершенно несовместимо с 8 часовым рабочим днем, тем более если это не простая физическая работа вроде подметания, копания или поливания огорода, а интеллектуальная деятельность, неизбежно связанная с отвлечением от размышления над основным объектом.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Аааа... ну-ну. Когда получится увидеть кучку костей проходящую мимо вас в медитации, обязательно расскажите.

Рената · Гость Откуда: Moscow

А иддхи развивают на основе четвертой джханы, при наличии такого желания, через восприятие света. Откуда вам известно, что исключительно на основе четвертой джханы, да еще и именно через восприятие света?

Из традиционных текстов.

Ассаджи

Сколько раз в Сутта-питаке упоминаются те или иные методы практики:

https://dhamma.ru/forum/index.php?topic=1844.0

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Crimson пишет:

Ну а что главная практика в буддизме - это сатипаттхана никак не соглашусь

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/dn22-mahasatipatthansa-sutta-02-ivahnenko.htm#p14

См. также Саньютты 47, 52 и 54.

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Crimson пишет:

Аааа... ну-ну. Когда получится увидеть кучку костей проходящую мимо вас в медитации, обязательно расскажите.

Очень возможно, что кучку костей я никогда не увижу, т.к. практикую медитацию на дыхании. Есть медитация на 32 части тела, в т.ч. и на кости.

Рената · Гость Откуда: Moscow

То есть если долго смотреть на кости, то увидишь вместо людей кучки ходящих костей? И Вы считаете это буквальным? Вот прямо идущий скелет?

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Antaradhana пишет:

Crimson пишет:

Ну а что главная практика в буддизме - это сатипаттхана никак не соглашусь

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/dn22-mahasatipatthansa-sutta-02-ivahnenko.htm#p14

См. также Саньютты 47, 52 и 54.

Еще раз, это седьмой элемент пути, самадхи - восьмой и последний.
А до этого были еще шесть. Нужны все элементы, а не только один - седьмой, и непонятно с чего он "главный", это типа как чтобы дойти до цели нужно восемь шагов, но Леонид считает что именно седьмой шаг - он основной и главный.