Понятие "существо": сатта-паннатти и авидджамана-паннатти.

German · Гость Откуда: Grodno

По Абхидхамме, человека не существует. Вообще. Человек это не название потока опыта. Потока тоже вообще не существует - где понятие потока характеризуется как видджамана, параматтха? Это в Махаяне асанскрита дхармата (индивидуальный континуум опыта) параматтха, а человек проявляется подобно иллюзии, не являясь вообще несуществующим.

Frithegar

Горсть листьев пишет:

Frithegar пишет:

Мы тоже своё знание удерживаем вокруг "себя". Это и есть буддийское "сам"

Интересно, как вы тогда "переводите" саммадиттхи?

правильные воззрения

при переводе имеет значение каждая черточка. Не говоря уже о том что sam и sammā - это вообще разные слова

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

iTape пишет:

Си-ва-кон пишет:

iTape пишет:

German пишет:

Значит, это жизнь дхамм

Вряд ли дхаммы значат "жизнь дхамм". Дхаммы, в обычном контексте, значат дхаммы.

Без атмана они вроде как "дохлые" все, неживые

Т.е. атман у вас означает жизнь?

Так бессмертный дух ведь, вечный, неизменный. Что буддизмом и отрицается вот уже сколько тысяч лет

Как отрицается- аргументированно или произвольно?

German · Гость Откуда: Grodno

За исключением реальности будущих и прошлых дхарм и других нюансов, реализм Вайбхашики соответствует реализму Абхидхаммы: http://psylib.org.ua/books/shchb02/txt08.htm

Си-ва-кон

По Абхидхамме, человека не существует. Вообще. Человек это не название потока опыта. Потока тоже вообще не существует - где понятие потока характеризуется как видджамана, параматтха? Это в Махаяне асанскрита дхармата (индивидуальный континуум опыта) параматтха, а человек проявляется подобно иллюзии, не являясь вообще несуществующим.

German · Гость Откуда: Grodno

empiriocritic_1900 пишет:

Возникающие и исчезающие представления переживаются как приятные, неприятные или нейтральные.

Чем переживаются?

iTape · Гость

За исключением реальности будущих и прошлых дхарм и других нюансов, реализм Вайбхашики соответствует реализму Абхидхаммы: http://psylib.org.ua/books/shchb02/txt08.htm

German · Гость Откуда: Grodno

German пишет:

По Абхидхамме, человека не существует. Вообще. Человек это не название потока опыта. Потока тоже вообще не существует - где понятие потока характеризуется как видджамана, параматтха? Это в Махаяне асанскрита дхармата (индивидуальный континуум опыта) параматтха, а человек проявляется подобно иллюзии, не являясь вообще несуществующим.

German, пжлст аккуратней с Махаяной.
индивидуальный континуум опыта - это сантана
асанскрита дхармата - прекращение [даже иллюзорной] сантаны

German · Гость Откуда: Grodno

Поток возникающих и исчезающих ментальных феноменов.

German · Гость Откуда: Grodno

Понятие потока, как и понятие человека - авидджамана-паннатти. Понятие о чём-то вообще не существующем, наложенном на реальность - как Лунный Заяц наложен на Луну.

German · Гость Откуда: Grodno

Насколько же Тхеравада, судя по тхеравадинам в Интернет, НОВА. Не видно идейной преемственности со средневековой традицией Абхидхаммы - зато налицо массивное (но даже не осознаваемое) заимствование махаянских идей. Тут и две истины Нагарджуны, и дхармата Асанги.

iTape · Гость

Понятие потока, как и понятие человека - авидджамана-паннатти. Понятие о чём-то вообще не существующем, наложенном на реальность - как Лунный Заяц наложен на Луну.

iTape · Гость

German пишет:

По Абхидхамме, человека не существует. Вообще. Человек это не название потока опыта. Потока тоже вообще не существует - где понятие потока характеризуется как видджамана, параматтха? Это в Махаяне асанскрита дхармата (индивидуальный континуум опыта) параматтха, а человек проявляется подобно иллюзии, не являясь вообще несуществующим.

German, пжлст аккуратней с Махаяной

German · Гость Откуда: Grodno

Рената Скот пишет:

Jane пишет:

Рената, почитайте сутты, наконец. О том, что при наличии каммы, жажды и неведения возникают сознание, ум и форма и с исчезновением омрачений исчезает сознание и нама-рупа. Это, на минутку, основа Дхаммы. А если вы считаете, что есть некое мистическое существо вне совокупностей - то это к христианам.

Причины для рождения могут возникнуть и без наличия каммы, достаточно неведения и жажды. Мистическое существо плод вашего воображения, не моего. Я считаю (в соответствии с суттами ПК), что помимо кхандх есть то, что невозможно описать.

Санкхара паччая виньяна, виньяна паччая нама-рупа! Рената, это азбука, первый класс.
У меня нет никакого мистического существа вне кхандх и вне причинно-обусловленной цепи. Если что-то невозможно описать - это и есть мистика. В Дхамме нет мистики - Будда все прекрасно описал.

iTape · Гость

Учение Будды совершенно в начале, в середине и в конце.