Понятие "существо": сатта-паннатти и авидджамана-паннатти.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49603

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Согласен - это и есть проблема Тхеравады. Такая эклектика - она против логики.

Онтологическая интерпретация. Закон понимается как утверждение об устройстве мира: всякий объект или реально существует, или не существует.

German пишет:

Работа закона кармы относится к подлинной реальности, о которой шла речь. Обычный человек с ней незнаком, а Будда знает то, что есть на самом деле, и буддисты верят Будде. Это называется религиозной метафизикой.

Свяжите же это всё в одну кучу, и объясните, как это всё соотносится с тем, что обсуждали, и как из метафизики закона кармы, через две истины, вы придумали про некую "эклектику".

Подлинная реальность одна, а значит истинное объяснение, что существует и что нет, тоже одно.

Раз Будда учил о карме, значит подлинная реальность одна? Можете расписать логику этого вашего вывода?

Я уже делал ссылку: http://gtmarket.ru/concepts/6974

Онтологическая интерпретация.
Закон понимается как утверждение об устройстве мира: всякий объект или реально существует, или не существует.

German · Гость Откуда: Grodno

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Согласен - это и есть проблема Тхеравады. Такая эклектика - она против логики.

Онтологическая интерпретация. Закон понимается как утверждение об устройстве мира: всякий объект или реально существует, или не существует.

German пишет:

Работа закона кармы относится к подлинной реальности, о которой шла речь. Обычный человек с ней незнаком, а Будда знает то, что есть на самом деле, и буддисты верят Будде. Это называется религиозной метафизикой.

Свяжите же это всё в одну кучу, и объясните, как это всё соотносится с тем, что обсуждали, и как из метафизики закона кармы, через две истины, вы придумали про некую "эклектику".

Подлинная реальность одна, а значит истинное объяснение, что существует и что нет, тоже одно.

Раз Будда учил о карме, значит подлинная реальность одна? Можете расписать логику этого вашего вывода?

Я уже делал ссылку: http://gtmarket.ru/concepts/6974

Онтологическая интерпретация.
Закон понимается как утверждение об устройстве мира: всякий объект или реально существует, или не существует.

Ну, а закон кармы тут при чем? Объясните же свою логику!

German · Гость Откуда: Grodno

Экзамен по логике сдал в этом учреждении: https://www.mirea.ru/
А вот теорию матриц я там завалил... У меня была пёстрая жизнь.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49603

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Согласен - это и есть проблема Тхеравады. Такая эклектика - она против логики.

Онтологическая интерпретация. Закон понимается как утверждение об устройстве мира: всякий объект или реально существует, или не существует.

German пишет:

Работа закона кармы относится к подлинной реальности, о которой шла речь. Обычный человек с ней незнаком, а Будда знает то, что есть на самом деле, и буддисты верят Будде. Это называется религиозной метафизикой.

Свяжите же это всё в одну кучу, и объясните, как это всё соотносится с тем, что обсуждали, и как из метафизики закона кармы, через две истины, вы придумали про некую "эклектику".

Подлинная реальность одна, а значит истинное объяснение, что существует и что нет, тоже одно.

Раз Будда учил о карме, значит подлинная реальность одна? Можете расписать логику этого вашего вывода?

Я уже делал ссылку: http://gtmarket.ru/concepts/6974

Онтологическая интерпретация.
Закон понимается как утверждение об устройстве мира: всякий объект или реально существует, или не существует.

Ну, а закон кармы тут при чем? Объясните же свою логику!

Закон кармы - пример религиозной метафизики, буддийской онтологии. Буддизм это религия: не психотерапия и не философия.

German · Гость Откуда: Grodno

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Согласен - это и есть проблема Тхеравады. Такая эклектика - она против логики.

Онтологическая интерпретация. Закон понимается как утверждение об устройстве мира: всякий объект или реально существует, или не существует.

German пишет:

Работа закона кармы относится к подлинной реальности, о которой шла речь. Обычный человек с ней незнаком, а Будда знает то, что есть на самом деле, и буддисты верят Будде. Это называется религиозной метафизикой.

Свяжите же это всё в одну кучу, и объясните, как это всё соотносится с тем, что обсуждали, и как из метафизики закона кармы, через две истины, вы придумали про некую "эклектику".

Подлинная реальность одна, а значит истинное объяснение, что существует и что нет, тоже одно.

Раз Будда учил о карме, значит подлинная реальность одна? Можете расписать логику этого вашего вывода?

Я уже делал ссылку: http://gtmarket.ru/concepts/6974

Онтологическая интерпретация.
Закон понимается как утверждение об устройстве мира: всякий объект или реально существует, или не существует.

Ну, а закон кармы тут при чем? Объясните же свою логику!

Закон кармы - пример религиозной метафизики, буддийской онтологии. Буддизм это религия: не психотерапия и не философия.

Жаль, что вы даже не сможете понять, какой же бред сейчас пишете.

German · Гость Откуда: Grodno

Раз Будда учил о карме, значит подлинная реальность одна? Можете расписать логику этого вашего вывода?

Я нигде не утверждал этого "раз... значит...", просто не стал придираться, и сконцентрировался на том, что подлинная реальность одна. Это да, утверждал и утверждаю.

German · Гость Откуда: Grodno

Мне вообще не очень интересно придираться к людям, я идеями тут занимаюсь.

German · Гость Откуда: Grodno

Речь шла о том, что Тхеравада это не философская спекуляция непонятно о чём, а учение о подлинной реальности и о том, что с ней делать. Подлинная реальность одна. Как согласился Ящерок, Две Истины - это два языка её описания. Очевидно, что два языка одной системы, описывая одну подлинную реальность, не должны вступать в противоречие. Их можно конвертировать друг в друга, или же сочетать, без каких-либо логических проблем. Это же два аспекта одного истинного описания того, что есть.

Что истинно не существует, то истинно не существует.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49603

Так они и не вступают в противоречие - разные же смыслы, разные понятия, хоть и под одним русским словом.

Одна реальность (фиг с ней, пусть будет, это не суть в данном случае), две системы описания. В эти разных системах - под одним словом разные понятия, разные смыслы. Поэтому, они не входят в противоречие, даже если фразы из этих разных систем так выглядят.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

German пишет:

Почему такой Татхагата не уничтожается с распадом составных частей, если колесница уничтожается при сгорании своих деревянных деталей?

Потому, что татхагата не имеет составных частей, наверно.

А как он тогда существует, по Вашей системе, при жизни?

СлаваА

Если "человек" не является вообще не существующим, то и какая-то степень свободы тоже есть. Поток не механически развивается в ту или иную сторону.

German · Гость Откуда: Grodno

Так они и не вступают в противоречие - разные же смыслы, разные понятия, хоть и под одним русским словом.

Одна реальность (фиг с ней, пусть будет, это не суть в данном случае), две системы описания. В эти разных системах - под одним словом разные понятия, разные смыслы. Поэтому, они не входят в противоречие, даже если фразы из этих разных систем так выглядят.

Горсть листьев

Буддизм это религия: не психотерапия и не философия.

German · Гость Откуда: Grodno

Утверждения, справедливые в рамках солипсизма, не входят в противоречие с утверждениями, справедливыми в рамках материализма, потому что это две принципиально разных онтологии. Два разных языка - о двух разных порядках вещей.

Но Тхеравада-то одна система, и реальность у двух языков одной системы - общая.

German · Гость Откуда: Grodno

Я понимаю, что Самутти-сачча, с массивным цитированием Сутт - основной язык Тхеравады. В том-то и дело, что Параматтха-сачча имеет отношение к Самуттти-сачча примерно такое же, как универсум Вед к реальности Шиваизма.