Понятие "существо": сатта-паннатти и авидджамана-паннатти.

German · Гость Откуда: Minsk

Если приписывать дхаммам и кхандхам из канонической палийской Абхидхаммы статус конечной реальности (атомизм), потому что они описаны в тексте ПК - то и пуггалам, святым личностям из Пуггалапаннатти следует приписать статус конечной реальности (пудгалавада).

Эти интерпретации в самом ПК отсутствуют - первым палийским атомистом стал Анурудха.

Горсть листьев

German
"В реальности нас не существует" не означает того, что нас нет и в действительности. В действительности мы есть, хотя в реальности мы не обладаем самостоятельным, независимым, "истинным бытием".
Реальность - это происходящее - татхата - и в происходящем есть только Настоящее - Происходящее - Татхагата.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Горсть листьев пишет:

В истинной реальности существуют только дхаммы (позиция раннего буддизма абхидхаммы Сарипутты), но и дхаммы не имеют собственного существования - свабхавы (позиция позднего буддизма абхидхармы Асанги-Васубандху).

Этот "поздний" буддизм c отрицанием атомизма - ровесник формирования текста ПК.

Текст ПК в своей основе сформирован в год паринирваны Будды Готамы.

German · Гость Откуда: Minsk

История нормативного пали (языка ПК): https://webshus.ru/20818

Археология пали (древнейшая эпиграфика): https://webshus.ru/18546

German · Гость Откуда: Minsk

German
"В реальности нас не существует" не означает того, что нас нет и в действительности. В действительности мы есть, хотя в реальности мы не обладаем самостоятельным, независимым, "истинным бытием".

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

German пишет:

Горсть листьев пишет:

В истинной реальности существуют только дхаммы (позиция раннего буддизма абхидхаммы Сарипутты), но и дхаммы не имеют собственного существования - свабхавы (позиция позднего буддизма абхидхармы Асанги-Васубандху).

Этот "поздний" буддизм c отрицанием атомизма - ровесник формирования текста ПК.

Текст ПК в своей основе сформирован в год паринирваны Будды Готамы.

Текст ПК сформирован позже создания языка, на котором он записан - нормативного пали - который возник с текстом хроники в 3-4 веке нашей эры. ПК сформировался, вместе с философией Абхидхаммы, в 4-м веке нашей эры.

Горсть листьев

German
Шус интересный человек и весьма любознательный, и он хорошо делает, что собирает различные взгляды pro & contra. К его собранию нужно относиться с равным уважением и осторожностью.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

German
"В реальности нас не существует" не означает того, что нас нет и в действительности. В действительности мы есть, хотя в реальности мы не обладаем самостоятельным, независимым, "истинным бытием".

Так в Махаяне (школа Medawi, известная с 1950 года как школа Тхеравада, её повторяет). В палийской схоластике реформаторов 12-го века, Sammā·diṭṭhi, согласно подлинной реальности yathā·bhūta - "монаха не существует". Как Самутти-сачча может отменять Sammā·diṭṭhi в старинном палийском буддизме?

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

German

Вы можете до бесконечности постить свои простыни. На все Ваши вопросы давно даны ответы. Ануруддха прав, и Па Аук Саядо прав, и они ничуть не противоречат ни Типитаке, ни Буддагосе.

Резюмирую кратко:

А) Ваши рассуждения о "комбинаторике" не имеют никакого смысла применительно к "индивидуальным потокам", потому что в индивидуальных потоках происходит не случайная комбинация и рекомбинация конечного набора дхамм, а их зависимое возникновение. Те дхармы, для которых нет условий, и не возникают, сколько бы существований ни пройдено.

Б) Наиболее глубокое из возможных прозрений - это, конечно, параматтха-сачча. И оно открывает, что нет никаких личностей, а есть зависимое возникновение и исчезновение дхамм. Но это не мешает тому, что представления о личностях действительно возникают, и в силу общепонятности, используются во многих практически важных контекстах.

В) Ваше непонимание этих элементарных, в общем-то, вещей - прямое следствие того, что Вы не видите, и, похоже, даже не пытаетесь увидеть как возникают и исчезают дхаммы. Вы не видите зависимого возникновения - и пытаетесь возместить отсутствие буддийской (отнюдь не только тхеравадинской) практики работы с умом абстрактным рассуждательством.

German · Гость Откуда: Grodno

А) Ваши рассуждения о "комбинаторике" не имеют никакого смысла применительно к "индивидуальным потокам", потому что в индивидуальных потоках происходит не случайная комбинация и рекомбинация конечного набора дхамм, а их зависимое возникновение. Те дхармы, для которых нет условий, и не возникают, сколько бы существований ни пройдено.

German · Гость Откуда: Grodno

Горсть листьев пишет:

German
"В реальности нас не существует" не означает того, что нас нет и в действительности. В действительности мы есть, хотя в реальности мы не обладаем самостоятельным, независимым, "истинным бытием".

Так в Махаяне (школа Medawi, известная с 1950 года как школа Тхеравада, её повторяет). В палийской схоластике реформаторов 12-го века, Sammā·diṭṭhi, согласно подлинной реальности yathā·bhūta - "монаха не существует". Как Самутти-сачча может отменять Sammā·diṭṭhi в старинном палийском буддизме?

German · Гость Откуда: Grodno

German
Шус интересный человек и весьма любознательный, и он хорошо делает, что собирает различные взгляды pro & contra. К его собранию нужно относиться с равным уважением и осторожностью.

German · Гость Откуда: Grodno

German пишет:

Горсть листьев пишет:

German пишет:

Горсть листьев пишет:

В истинной реальности существуют только дхаммы (позиция раннего буддизма абхидхаммы Сарипутты), но и дхаммы не имеют собственного существования - свабхавы (позиция позднего буддизма абхидхармы Асанги-Васубандху).

Этот "поздний" буддизм c отрицанием атомизма - ровесник формирования текста ПК.

Текст ПК в своей основе сформирован в год паринирваны Будды Готамы.

Текст ПК сформирован позже создания языка, на котором он записан - нормативного пали - который возник с текстом хроники в 3-4 веке нашей эры. ПК сформировался, вместе с философией Абхидхаммы, в 4-м веке нашей эры.

Неверно. Текстом в буддийской традиции принято называть устные тексты в той же степени, что и записанные.
Запись текстов буддийского канона была произведена на том языке, на котором передавались эти тексты изустно - а это в действительности некоторая семейная общность наречий Магадхи и соседних областей. Поэтому, говоря о нормативном языке писания (pali - букв. "запись, текст"), мы говорим не о литературном языке типа санскрита, а о фиксации и некоторой стандартизации записи живой речи восточной и юго-восточной части Магадхского царства.
Говорить же о том, что "ПК сформировался вместе с философией абхидхаммы" - это значит вовсе не понимать того, о чём вы говорите, уж извините за прямоту.

German · Гость Откуда: Grodno

Хотя конечно, Типитака - вечная, неизменная, постоянная - без изменений текста сохранялась лет 700-900. Кто бы сомневался, это же в порядке вещей.

Горсть листьев

Дхаммы это анатомические данные или элементы информационного процесса из когнитивной психологии, не более того?