Понятие "существо": сатта-паннатти и авидджамана-паннатти.

Вопрошающий · Гость Откуда: Severodvinsk

Тхеравада - новая медитативная школа, первый трактат которой был написан Medawi в 1754 году - в типичном случае, не следует предшествующей комментаторской традиции. Человек в Тхераваде не считается вообще не существующим, а состояние Араханта считается в Тхераваде достижимым в наши дни. Это фундаментальное отличие.

Upas · Гость

поток опыта тела .

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

German пишет:

Тхеравада - новая медитативная школа, первый трактат которой был написан Medawi в 1754 году - в типичном случае, не следует предшествующей комментаторской традиции. Человек в Тхераваде не считается вообще не существующим, а состояние Араханта считается в Тхераваде достижимым в наши дни. Это фундаментальное отличие.

Что в этом плохого или вредного, по вашему мнению?

Ничего. Это просто иллюстрация мифа о якобы "древнейшей школе буддизма".

German · Гость Откуда: Novopolotsk

"Древнейшая школа буддизма" просто повторяет Махаяну. Как можно спорить с махаянскими воззрениями, если они верны? Это прекрасно, что на вооружение взяты правильные представления о реальности.

Вопрошающий · Гость Откуда: Severodvinsk

Вопрошающий пишет:

Upas пишет:

Вопрошающий пишет:

Не думаю, что в серьезных ватах ждут таких людей как вы, азиатские буддисты они обычно ментально иные, к грубости и хамству не склонны.

То есть, ты часто бываешь в тайских ватах, причем только "серьезных", и знаешь лично многих азиатских буддистов?

Я далее предпочту не метать бисер, самое полезное уже сказано.

Да я знаю, что ты сольешься, как обычно, когда тебя на фантазиях и вранье подлавливают, не первый раз ведь уже.

German · Гость Откуда: Novopolotsk

German пишет:

Горсть листьев пишет:

German пишет:

Тхеравада - новая медитативная школа, первый трактат которой был написан Medawi в 1754 году - в типичном случае, не следует предшествующей комментаторской традиции. Человек в Тхераваде не считается вообще не существующим, а состояние Араханта считается в Тхераваде достижимым в наши дни. Это фундаментальное отличие.

Что в этом плохого или вредного, по вашему мнению?

Ничего. Это просто иллюстрация мифа о якобы "древнейшей школе буддизма".

Что плохого в мифе о древней школе буддизма вы усматриваете?

Горсть листьев

"Древнейшая школа буддизма" просто повторяет Махаяну. Как можно спорить с махаянскими воззрениями, если они верны? Это прекрасно, что на вооружение взяты правильные представления о реальности.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

German пишет:

Горсть листьев пишет:

German пишет:

Тхеравада - новая медитативная школа, первый трактат которой был написан Medawi в 1754 году - в типичном случае, не следует предшествующей комментаторской традиции. Человек в Тхераваде не считается вообще не существующим, а состояние Араханта считается в Тхераваде достижимым в наши дни. Это фундаментальное отличие.

Что в этом плохого или вредного, по вашему мнению?

Ничего. Это просто иллюстрация мифа о якобы "древнейшей школе буддизма".

Что плохого в мифе о древней школе буддизма вы усматриваете?

Ничего плохого, обычная сказка.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49623

КИ пишет:

German пишет:

Горсть листьев пишет:

Цитата:

Если вы будете размышлять таким образом, негативное состояние вашего ума улетучится.

Вот же прямое указание, что нужно делать, чтобы правильно воспринимать ситуацию/происходящее, не убегая мыслию по древу кажущегося бытия.

В прекрасных наставлениях Хенеполы Гунаратаны спорить не с чем.

В прекрасных наставлениях Хенеполы Гунаратаны, которые вы умудрились понять, как учение о реально существующем "Я" в скандхах?

Ну что опять за троллинг, лол. Нет никакого постоянного неизменного "я" (предмет критики), а постоянно изменяющийся поток опыта тела и ума, который называют "человеком", существует.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Тхеравада - новая медитативная школа, первый трактат которой был написан Medawi в 1754 году - в типичном случае, не следует предшествующей комментаторской традиции. Человек в Тхераваде не считается вообще не существующим, а состояние Араханта считается в Тхераваде достижимым в наши дни. Это фундаментальное отличие.

Первые трактаты тхерских способов медитации - это сутты Типитаки.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Горсть листьев пишет:

Цитата:

Если вы будете размышлять таким образом, негативное состояние вашего ума улетучится.

Вот же прямое указание, что нужно делать, чтобы правильно воспринимать ситуацию/происходящее, не убегая мыслию по древу кажущегося бытия.

В прекрасных наставлениях Хенеполы Гунаратаны спорить не с чем.

В прекрасных наставлениях Хенеполы Гунаратаны, которые вы умудрились понять, как учение о реально существующем "Я" в скандхах?

Ну что опять за троллинг, лол. Нет никакого постоянного неизменного "я" (предмет критики), а постоянно изменяющийся поток опыта тела и ума, который называют "человеком", существует.

Изменчивые скандхи считать своими, собой - это то, о чем якобы и учил Будда? Цитату приведете?

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Вопрошающий пишет:

German пишет:

Тхеравада - новая медитативная школа, первый трактат которой был написан Medawi в 1754 году - в типичном случае, не следует предшествующей комментаторской традиции. Человек в Тхераваде не считается вообще не существующим, а состояние Араханта считается в Тхераваде достижимым в наши дни. Это фундаментальное отличие.

Первые трактаты тхерских способов медитации - это сутты Типитаки.

Пуггалапаннатти, канонический трактат из Абхидхамма-питаки, содержит классификацию святых личностей. Очевидно, люди не считались голой кажимостью, в одном ряду с Мировой Душой. Это идея не Стхавира-никаи, а реформаторов 12-го века - второй школы. Третья школа - Тхеравада.

В Тхераваде есть "две истины"?

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

"Древнейшая школа буддизма" просто повторяет Махаяну. Как можно спорить с махаянскими воззрениями, если они верны? Это прекрасно, что на вооружение взяты правильные представления о реальности.

Вы не допускаете мысли, что это разные учения об одном и том же? Вернее, разные подходы к одному и тому же.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Горсть листьев пишет:

German пишет:

Горсть листьев пишет:

German пишет:

Тхеравада - новая медитативная школа, первый трактат которой был написан Medawi в 1754 году - в типичном случае, не следует предшествующей комментаторской традиции. Человек в Тхераваде не считается вообще не существующим, а состояние Араханта считается в Тхераваде достижимым в наши дни. Это фундаментальное отличие.

Что в этом плохого или вредного, по вашему мнению?

Ничего. Это просто иллюстрация мифа о якобы "древнейшей школе буддизма".

Что плохого в мифе о древней школе буддизма вы усматриваете?

Ничего плохого, обычная сказка.

Вам это как-то мешает следовать простым и ясным - прекрасным, как вы их назвали - наставлениям учителя Тхеравады?

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

Не о человеке, Герман, это говорится. Не о человеке.

"Я также испытываю эмоции, воспринимаю ощущения и участвую во множестве видов деятельности с помощью моих тела и ума. Однако медитация внимательности обнаруживает, что никакая деятельность не бывает независимой." Хенепола Гунаратана.

Об атмане (Я), даже, якобы говорится, как о чем-то существующем, а не просто о человеке - это вы хотите сказать? Или вы цитируете не то, что прочитали?

Человек говорит о себе без понтов и простыми словами, вот что я прочитал.

Вы утверждаете, что он там якобы говорит о человеке, как о существующем процессе. Но он там говорит не "человек", а "Я". То есть, вы считаете, что буддийский монах говорит о "Я", как о существующем процессе? Хенепола Гунаратна, якобы, считает скандхи собой, своими и т.п.?

Существующий процесс это одно, считать реальный поток опыта каким-то неизменным "Я" совсем другое.

Никто, кто считает скандхи за "Я", не считает скандхи неизменными - они очевидно изменчивы. Добавление слова "неизменным" - это типичная демагогия в типичном вашем стиле.