Понятие "существо": сатта-паннатти и авидджамана-паннатти.

Samantabhadra

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Как что-то вообще не существующее может быть на что-то наложено?

Upas · Гость Откуда: Sochi

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Как что-то вообще не существующее может быть на что-то наложено?

Как в Адвайта-веданте.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Нет. Школа одна, называется Германовада или Боброяна. Там учат - не изучать основы буддизма, читать древние тексты по диагонали и лепить отсебятину.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Как что-то вообще не существующее может быть на что-то наложено?

Как в Адвайта-веданте.

Объясните своими словами, я не знаю как в созвездии Плеяд.

Upas · Гость Откуда: Sochi

Upas пишет:

German пишет:

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Нет. Школа одна, называется Германовада или Боброяна. Там учат - не изучать основы буддизма, читать древние тексты по диагонали и лепить отсебятину.

А ты готов сейчас признать, что "человека" вообще не существует?

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Upas пишет:

German пишет:

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Нет. Школа одна, называется Германовада или Боброяна. Там учат - не изучать основы буддизма, читать древние тексты по диагонали и лепить отсебятину.

А ты готов сейчас признать, что "человека" вообще не существует?

То есть, я вообще не существую и при этом, вообще не существующий, еще и должен признать, что меня вообще не существует? Very Happy

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Как что-то вообще не существующее может быть на что-то наложено?

Как в Адвайта-веданте.

Объясните своими словами, я не знаю как в созвездии Плеяд.

А что тут объяснять. Нет никакого человека вообще, нет никакого Татхагаты и учеников, а есть только дхаммы, кхандхи и т.д. Сама идея о том, что Татхагата, Учитель богов и людей, кого-то обучал, продиктована неведением, авидджа.

Upas · Гость Откуда: Sochi

Upas пишет:

German пишет:

Upas пишет:

German пишет:

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Нет. Школа одна, называется Германовада или Боброяна. Там учат - не изучать основы буддизма, читать древние тексты по диагонали и лепить отсебятину.

А ты готов сейчас признать, что "человека" вообще не существует?

То есть, я вообще не существую и при этом, вообще не существующий, еще и должен признать, что меня вообще не существует? Very Happy

Да. Чтоб последовать Анурудхе.

German · Гость Откуда: Minsk

Сам я считаю "человека" именем, обозначением индивидуального потока опыта - который есть. Считать "человека" вообще не существующим - это крайность.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Upas пишет:

German пишет:

Upas пишет:

German пишет:

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Нет. Школа одна, называется Германовада или Боброяна. Там учат - не изучать основы буддизма, читать древние тексты по диагонали и лепить отсебятину.

А ты готов сейчас признать, что "человека" вообще не существует?

То есть, я вообще не существую и при этом, вообще не существующий, еще и должен признать, что меня вообще не существует? Very Happy

Да. Чтоб последовать Анурудхе.

То есть, ты не понимаешь, что вообще не существующий человек не может по своей природе что-то признавать, просто потому что его не существует? Laughing

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Вот и имеем сначала школу Буддагосы, потом школу Анурудхи, и уже после этой школы Тхераваду - где "человеком" называется не что-то вообще не существующее, наложенное на абсолютную реальность, а индивидуальный поток опыта.

Как что-то вообще не существующее может быть на что-то наложено?

Как в Адвайта-веданте.

Объясните своими словами, я не знаю как в созвездии Плеяд.

А что тут объяснять. Нет никакого человека вообще, нет никакого Татхагаты и учеников, а есть только дхаммы, кхандхи и т.д. Сама идея о том, что Татхагата, Учитель богов и людей, кого-то обучал, продиктована неведением, авидджа.

А что мешает назвать человеком сборище дхарм?

Upas · Гость Откуда: Sochi

Сам я считаю "человека" именем, обозначением индивидуального потока опыта - который есть. Считать "человека" вообще не существующим - это крайность.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Сам я считаю "человека" именем, обозначением индивидуального потока опыта - который есть. Считать "человека" вообще не существующим - это крайность.

Да ты у нас гений, раскрыл нам глаза на тайный заговор, прочитал между строк о чем на самом деле Анурудха писал о вообще не существующем человеке, какой же ты молодец Laughing