Понятие "существо": сатта-паннатти и авидджамана-паннатти.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Что за дхармы без свалакшаны?

Любые. Вы не знали об этом?)

А Вы подумайте, что вообще написали.

Отсутствие свалакшан у дхарм - это общеизвестная фича, видимо ваши недопонимания как раз из-за её незнания и происходят.

German · Гость Откуда: Minsk

Даже в прасангике собственный признак дхармы пуст от самобытия, а не отсутствует как таковой.

Samantabhadra

German пишет:

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Что за дхармы без свалакшаны?

Любые. Вы не знали об этом?)

А Вы подумайте, что вообще написали.

Отсутствие свалакшан у дхарм - это общеизвестная фича, видимо ваши недопонимания как раз из-за её незнания и происходят.

Samantabhadra

Даже в прасангике собственный признак дхармы пуст от самобытия, а не отсутствует как таковой.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

"[А теперь] давайте на практике рассмотрим ежедневный пример действия убеждения в существовании постоянного «я». Скажем, например, женщина или мужчина подносит зажжённую свечу к изображению Будды, желая при этом в следующей жизни стать буддийским монахом. Того, что они желают, на самом деле не существует: нет монаха, есть лишь материя и ум. Если они отождествляют монаха с пятью совокупностями (pañca·kkhandha), то это является проявлением неведения (avijjā)."

Па Аук Саядо, "Действие кармы".

Разве он не говорит здесь о том, что если они считают, что вот эти пять ккхандх (которые они считают собой) станут в следующей жизни тем монахом, которого они себе представляют, то это является проявлением невежества?

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

German пишет:

"[А теперь] давайте на практике рассмотрим ежедневный пример действия убеждения в существовании постоянного «я». Скажем, например, женщина или мужчина подносит зажжённую свечу к изображению Будды, желая при этом в следующей жизни стать буддийским монахом. Того, что они желают, на самом деле не существует: нет монаха, есть лишь материя и ум. Если они отождествляют монаха с пятью совокупностями (pañca·kkhandha), то это является проявлением неведения (avijjā)."

Па Аук Саядо, "Действие кармы".

Разве он не говорит здесь о том, что если они считают, что вот эти пять ккхандх (которые они считают собой) станут в следующей жизни тем монахом, которого они себе представляют, то это является проявлением невежества?

А где он говорит именно это?

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Даже в прасангике собственный признак дхармы пуст от самобытия, а не отсутствует как таковой.

Отсутствует как таковой. То, что вы за него считаете - иллюзия.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

German пишет:

Даже в прасангике собственный признак дхармы пуст от самобытия, а не отсутствует как таковой.

Отсутствует как таковой. То, что вы за него считаете - иллюзия.

Без признака нет дхармы.

German · Гость Откуда: Minsk

German пишет:

Горсть листьев пишет:

German пишет:

"[А теперь] давайте на практике рассмотрим ежедневный пример действия убеждения в существовании постоянного «я». Скажем, например, женщина или мужчина подносит зажжённую свечу к изображению Будды, желая при этом в следующей жизни стать буддийским монахом. Того, что они желают, на самом деле не существует: нет монаха, есть лишь материя и ум. Если они отождествляют монаха с пятью совокупностями (pañca·kkhandha), то это является проявлением неведения (avijjā)."

Па Аук Саядо, "Действие кармы".

Разве он не говорит здесь о том, что если они считают, что вот эти пять ккхандх (которые они считают собой) станут в следующей жизни тем монахом, которого они себе представляют, то это является проявлением невежества?

А где он говорит именно это?

В вашей цитате.

Upas · Гость Откуда: Sochi

Бесконечное вечернее шоу. Идиот Герман читает тексты по диагонали и лепит из них что-то свое, чтобы критиковать Тхераваду ))

German · Гость Откуда: Minsk

"Того, что они желают, на самом деле не существует: нет монаха, есть лишь материя и ум. Если они отождествляют монаха с пятью совокупностями (pañca·kkhandha), то это является проявлением неведения (avijjā). /// В случае созревания эта камма в
соответствии с их желанием сможет создать пять совокупностей, которые и станут жизнью монаха." (стр. 15)

Пять совокупностей нельзя назвать монахом - но пять совокупностей станут жизнью монаха. Противоречие.

ПростойЧеловек · Гость

Бесконечное вечернее шоу. Идиот Герман читает тексты по диагонали и лепит из них что-то свое, чтобы критиковать Тхераваду ))

Горсть листьев

В цитате прямо сказано: "нет монаха, есть лишь материя и ум. Если они отождествляют монаха с пятью совокупностями (pañca·kkhandha), то это является проявлением неведения (avijjā)"

German · Гость Откуда: Minsk

"Того, что они желают, на самом деле не существует: нет монаха, есть лишь материя и ум. Если они отождествляют монаха с пятью совокупностями (pañca·kkhandha), то это является проявлением неведения (avijjā). /// В случае созревания эта камма в соответствии с их желанием сможет создать пять совокупностей, которые и станут жизнью монаха." (стр. 15)

Пять совокупностей нельзя назвать монахом - но пять совокупностей станут жизнью монаха. Противоречие.

Upas · Гость Откуда: Sochi

Герман, ты даже коротенький абзац на русском нормально прочитать не можешь, чтобы не ступить и не извратить смысл, представляю, как ты читаешь целые книги )))