Махаси Саядо о Ниббане (выдержки из книг "Manual of Insight" и "On the nature of nibbana")

Термин "личностные совокупности" я повторила за Тонг По, плохо понимая, что он обозначает. Термин не мой. Не только со смертью происходит распад совокупностей, но и с каждым моментом жизни. Что касается закона и Дхаммы. В суттах много раз говорится, что только лишь ниббана, в отличие от всего остального, неконструирована, т.е. на нее три характеристики мира не влияют. На ниббану Закон не распространяется, об этом говорится в Учении (Дхамме). Упомянутые мной эпитеты относятся не к пяти совокупностям, а к ниббане. Вы сами сутты, содержащие эти характеристики ниббаны, приводили в другой ветке. Из-под дерева Бодхи конечно же вышло другое существо, те совокупности, которые в этом существе остались, перешли в иное состояние. Состояние святого (даже христианского) сильно отличается от состояния заурядного человека, тому есть множество свидетельств.

Термин "личностные совокупности" я повторила за Тонг По, плохо понимая, что он обозначает. Термин не мой.

Вполне возможно, что самосущего существа после Постижения (ниббаны) нет.

Не только со смертью происходит распад совокупностей, но и с каждым моментом жизни.

На ниббану Закон не распространяется, об этом говорится в Учении (Дхамме).

Упомянутые мной эпитеты относятся не к пяти совокупностям, а к ниббане

Из-под дерева Бодхи конечно же вышло другое существо, те совокупности, которые в этом существе остались, перешли в иное состояние.

Ум араханта иной. Он отличается от ума обычного человека тем, что способен увидеть и постичь всё то, на что будет направлен. Тело араханта иное. Арахант может продлевать своё существование в теле столько, сколько сочтет необходимым.  Арахант ясно видит работу кхандх, следовательно он безличен. Хотя форма араханта изменяется (он стареет), ум его остается неизменно острым (нигде в ПК нет свидетельств того, что хотя бы один арахант страдал от деменции). Арахант не испытывает неприятных, мучительных чувств. Даже в случае физической боли он четко отделяет эту боль и пребывает в том состоянии, которое в суттах названо "приятно". Дукха араханту неведома. Так что в суттах Бхагаван упоминал только о старении своего тела, о том же, что три характеристики мира имеют над ним какую-то власть, он вроде бы не говорил.

Так что в суттах Бхагаван упоминал только о старении своего тела, о том же, что три характеристики мира имеют над ним какую-то власть, он вроде бы не говорил.

Ум араханта иной.

Тело араханта иное. Арахант может продлевать своё существование в теле столько, сколько сочтет необходимым.

СлаваА, Будда ясно говорит о том что то что рождено\возникло умрёт и исчезнет, то что подвержено болезни - заболеет, что подвержено старости - постареет и никто не может дать иного. И Арахат не исключение из правил. Ваши фантазии оставьте при себе, плз.

СлаваА, вы настолько далеки от учения насколько это вообще возможно. Серьёзно. Вы когда клетки регенирировать будете не забудьте защиту от солнц что гору сумеру в пыль превращают и от всех других вещей который уничтожают миры, не говоря про червяков вроде нас.


[Благословенный сказал]: «Монахи, не может быть поручителя, [который бы обеспечил сохранность] от этих четырёх вещей, [будь этим поручителем] отшельник, жрец, дэва, Мара, Брахма, или кто-либо в мире. Каких четырёх?
(1) Не может быть поручителя, [который бы сделал так], чтобы то, что подвержено старости, не старело, [будь этим поручителем] отшельник, жрец, дэва, Мара, Брахма, или кто-либо в мире.
(2) Не может быть поручителя, [который бы сделал так], чтобы то, что подвержено болезни, не заболевало, [будь этим поручителем] отшельник, жрец, дэва, Мара, Брахма, или кто-либо в мире.
(3) Не может быть поручителя, [который бы сделал так], чтобы то, что подвержено смерти, не умирало, [будь этим поручителем] отшельник, жрец, дэва, Мара, Брахма, или кто-либо в мире.
(4) Не может быть поручителя, [который бы сделал так], чтобы плохая камма – запятнанная, ведущая к новому существованию, проблемная, созревающая в страдании, ведущая к будущему рождению, старости и смерти – не приносила бы своих плодов, [будь этим поручителем] отшельник, жрец, дэва, Мара, Брахма, или кто-либо в мире.
Монахи, не может быть поручителя, [который бы обеспечил сохранность] от этих четырёх вещей, [будь этим поручителем] отшельник, жрец, дэва, Мара, Брахма, или кто-либо в мире».

Есть только решение Всевышнего, которое все в итоге и определяет.

Для Вас это проблема

Ум араханта иной. Он отличается от ума обычного человека тем, что способен увидеть и постичь всё то, на что будет направлен. Тело араханта иное.

Арахант может продлевать своё существование в теле столько, сколько сочтет необходимым.

Арахант не испытывает неприятных, мучительных чувств. Даже в случае физической боли он четко отделяет эту боль и пребывает в том состоянии, которое в суттах названо "приятно". Дукха араханту неведома. Так что в суттах Бхагаван упоминал только о старении своего тела, о том же, что три характеристики мира имеют над ним какую-то власть, он вроде бы не говорил.

Творец не за пределами законов этого мира, во всяком случае он не только за их пределами, но и в них тоже.

А откуда взял, что проблема для Вас? Так это же Вы в сообщении Ренате выразили некое неверие в возможность продления жизни тела Будды до конца кальпы.

И вы путаете всеведение Татхагаты с умом араханта.

Для Вас это проблема, потому что Вы не понимаете, что даже солнца светят и обращают в пыль все вещи потому что имеют на это благословение Благословенного.
И вопрос не в сохранности и поручителе сохранности. И правильно Будда говорит, так как человек привязывается к конечным поручителям, которые ничего не гарантируют. Есть только решение Всевышнего, которое все в итоге и определяет.