It needs an entire treatise to explain Nibbána in full. In this book I shall give only a few hints, since there is no room here for exposition of this important subject. Considering that it would be wiser to leave out this subject entirely than to treat it in a superficial matter. I had not touch upon it in the earlier editions. But in order to provide some knowledge of Nibbána to the readers starting from this 20th edition, I shall give extracts from Thingyo Tika dealing with upasama nussati, contemplating on the peaceful bliss of Nibbána.
Upasama Nussati
Upasama Nussati is meditation on Santisukha, blissful Tranquility of Nibbána. People usually talk at random about Nibbána. Some wrongly assert that Nibbána is a special case of rupa and Nama (rupa visesa and nama visesa). Some are mistaken that Nibbána is an eternal essence like a perpetual core, which remains at the cessation of Nama and rupa. Another wrong view is that Nibbána means no bliss because there is nor rupa or Nama to feel any sensation at all. Just as a sense can only be understood by those who have actually experienced it, the true of Nibbána can only be comprehended by Ariya persons who have actually realized the supreme bliss. The puthujjana persons cannot grasp in full the essence of Nibbána with mere speculations. Nevertheless, I will try to the best of my ability to explain Nibbána in the light of texts and in the lights of logical reason.
Nibbána is one of the Supreme Ultimates - it is independent of the other three paramattha sacca, namely ultimate realities of citta, cetasika and rupa. Since it has nothing to do with rupa Nama sankhárá, it is not a special form of rupa and nama. Nibbána is listed as Bhahida Dhamma, external Dhamma in the texts; so it is not eternal core within the body. Nor something that can feel vedana. It is not an object (arammana) like sight or sound because it cannot be felt. There is no vedayita sukha bliss in Nibbána - there is only Santisukha. Let us elaborate. Vedayita sukha is enjoyment, which exhausts itself and had to be renewed. The oil of renewing far surpasses the enjoyment one gets out of it. If one is not yet satiated with such pleasure, there would be more toil and trouble, one might even end in the four Apaya worlds while in pursuit of such sensualities.
Santisukha is the peace enjoyed in Nibbána. It has nothing to do with earthly pleasured. It is the peace attained by the cessation of rupa Nama sankhárá, the process of mind and matter. Let us suppose a very rich man sleep soundly. His servants prepare sensual pleasures for him and wake him up. He will surely scold his servants for having interrupted his peaceful sleep. He prefers carefree sleep to sensual pleasure. Some people exclaim, “How nice it is to sleep!” If we find sleep, which is void of any feeling peaceful, we can imagine the bliss of Santisukha, which is the end of rupa, and Nama.
Let us further consider the Anagamin Arahats. They deeply know the burdens of Nama rupa; in order to distance themselves from these burdensome Nama rupa as far as possible, they enter into the absorption of Nirodha Samapatti. During this Samapatti, Nama elements of citta and cetasika and some rupa elements cease to function with no new arising. No new elements are formed. This temporary cessation of Nama rupa process is sublime enjoyment of a great degree. Asannata Brahmas live in great peace for five hundred world cycles without feeling any sensation being devoid of Nama. Form this example you can appreciate the cessation of turmoil and excitements and visualize the bliss of Santisukha.
All Arupa Brahmas experience the divine joy with a pure consciousness without accompaniment of any rupa (matter). In the mind-continuum of the highest Arupa Brahma there is only a very small category of Nama that arises there. If they reach Arahat stage, they have only a limited number of cittas and cetasikas; one mana dvaravajjana citta, eight kriya cittas, one nevasannanasannayatana vipaka citta, one kriya citta, one Arahat Phala citta, a total of 12 cittas with associated mental factors. As these cittas appear one after another if those cittas cease, then all factors of life cease and Santisukha, the Nibbána element manifest itself.
Santisukha, the bliss of Nibbána, is not a single unique dhatu, which belongs to all beings. Each and every being can have his own Nibbána.
Each Ariya person rejoices in Phala Samapatti, while concentrating on Nibbána. They find supreme enjoyment in this Samapatti. All Ariyas, each one of the Theras and Theris, proclaim the highest happiness for having good riddance of rupa and Nama when they are about to enter parinibbána. It is indeed a shame that we puthujjanas should be so attached to our mind and bodies.
"Sadevakassa lokassa, ete vo sukha sammatam
Yattha ce nirujjhanti, tan tesam dukkha sammatam."
The whole world of putthajjhanas with men and Devas consider these objects of sensual pleasure as pleasant, blissful, happiness. Whereas Nibbána, where all these sense objects such as forms, sounds, etc. cease, and which the Ariyas with Dhamma Insight esteem greatly, these worldly puthajjhanas regard as pure suffering because of lack of sensual objects.
The Ariya, noble persons have perceived precisely with wisdom eyes Nibbána, the Element of Bliss, where the five khandhas of Nama and rupa cease to exist. These noble persons who have personally witnessed, perceived the Nibbána element which is beyond the ken of common worldlings, seem to be always running back to back in opposite direction to the whole world of putthajjhanas, a mass of craving beings who are covered by avijjha (Devadaha Vagga, Salayatana Samyutta Nikáya).
Последний раз редактировалось: Евгений Бобр (Пн 12 Мар 18, 13:21), всего редактировалось 1 раз Ответы на этот пост: empiriocritic_1900
Abhidhamma in Daily Life (by Ashin Janakabhivamsa)
https://www.wisdomlib.org/buddhism/book/abhidhamma-in-daily-life-ashin/d/doc3205.html
It is the peace attained by the cessation of rupa Nama sankhárá, the process of mind and matter. Let us suppose a very rich man sleep soundly. His servants prepare sensual pleasures for him and wake him up. He will surely scold his servants for having interrupted his peaceful sleep. He prefers carefree sleep to sensual pleasure. Some people exclaim, “How nice it is to sleep!” If we find sleep, which is void of any feeling peaceful, we can imagine the bliss of Santisukha, which is the end of rupa, and Nama
Отличное объяснение, о каком блаженстве идет речь, я считаю
... не жить, не чувствовать - удел завидный. Отрадно спать, отрадней камнем быть. _________________ Границы мира - это границы языка
Abhidhamma in Daily Life (by Ashin Janakabhivamsa)
https://www.wisdomlib.org/buddhism/book/abhidhamma-in-daily-life-ashin/d/doc3205.html
It is the peace attained by the cessation of rupa Nama sankhárá, the process of mind and matter. Let us suppose a very rich man sleep soundly. His servants prepare sensual pleasures for him and wake him up. He will surely scold his servants for having interrupted his peaceful sleep. He prefers carefree sleep to sensual pleasure. Some people exclaim, “How nice it is to sleep!” If we find sleep, which is void of any feeling peaceful, we can imagine the bliss of Santisukha, which is the end of rupa, and Nama
Отличное объяснение, о каком блаженстве идет речь, я считаю
... не жить, не чувствовать - удел завидный. Отрадно спать, отрадней камнем быть.
Новый учитель для тех, кто хочет быть камнем... и есть такие.. надо же..
№392514Добавлено: Вс 11 Мар 18, 16:07 (7 лет тому назад)
Наверняка читателям этой темы так же не безинтересно будет узнать варианты переводов от Евгения Бобра (он же Германн) некоторых частей выложенного выше текста на английском, которые можно найти в анналах форума.
The Ariya, noble persons have perceived precisely with wisdom eyes Nibbána, the Element of Bliss, where the five khandhas of Nama and rupa cease to exist.
Арьи, святые люди, воспринимали именно с мудростью глаза Ниббаны, Элемент Блаженства; то, что пять кхандх, нама и рупа, перестали существовать.
Глаз Ниббаны, мудрость Ниббаны - сказано об опыте Ниббаны после распада кхандх. Сказано лично назначенным Махаси Саядо Учителем и Настоятелем его медитативного монастыря.
Как мы видим, Евгений Бобр обнаружил новый, неслыханный ранее, термин - "глаз Ниббаны", который вы не встретите ни в Палийском Каноне, ни в комментариях к нему, ни даже в переводимом тексте.
Надеюсь, Евгений более подробно раскроет нам смысл выявленного им понятия-органа Ниббаны, дабы читатели смогли усовершенствовать свои познания в Буддизме, и насладиться совершенной мудростью Евгения Бобра.
Аминь.
№392518Добавлено: Вс 11 Мар 18, 16:14 (7 лет тому назад)
The Ariya, noble persons have perceived precisely with wisdom eyes Nibbána, the Element of Bliss, where the five khandhas of Nama and rupa cease to exist.
Арьи, святые люди, точно восприняли глазами мудрости Ниббану, Элемент Блаженства; где пять кхандх, нама и рупа, перестали существовать.
Зарегистрирован: 11.12.2013 Суждений: 1767 Откуда: Москва
№392521Добавлено: Вс 11 Мар 18, 16:17 (7 лет тому назад)
Действительно, замечательное объяснение. Ведь сон не является небытием. Те кто стремятся стать камнем просто не видят или не могут принять что не все в нашем опыте чувствуется.
The Ariya, noble persons have perceived precisely with wisdom eyes Nibbána, the Element of Bliss, where the five khandhas of Nama and rupa cease to exist.
Арьи, святые люди, точно восприняли глазами мудрости Ниббану, Элемент Блаженства; где пять кхандх, нама и рупа, перестали существовать.
Отныне, вам как первому боброянщику, вменяется в обязанность перепроверять переводы Германна и поправлять его одиозные высказывания. Служите. Аминь
The Ariya, noble persons have perceived precisely with wisdom eyes Nibbána, the Element of Bliss, where the five khandhas of Nama and rupa cease to exist.
Арьи, святые люди, точно восприняли глазами мудрости Ниббану, Элемент Блаженства; где пять кхандх, нама и рупа, перестали существовать.
Отныне, вам как первому боброянщику, вменяется в обязанность перепроверять переводы Германна и поправлять его одиозные высказывания. Служите. Аминь
The Ariya, noble persons have perceived precisely with wisdom eyes Nibbána, the Element of Bliss, where the five khandhas of Nama and rupa cease to exist.
Арьи, святые люди, точно восприняли глазами мудрости Ниббану, Элемент Блаженства; где пять кхандх, нама и рупа, перестали существовать.
А вот не надо, не надо нам тут своими правильными переводами, искажать оригинальные переводы Евгения Бобра, на основе которых он строит свое понимание Учения и распространяет по форумам, во благо своему богатому воображению.
The Ariya, noble persons have perceived precisely with wisdom eyes Nibbána, the Element of Bliss, where the five khandhas of Nama and rupa cease to exist.
Арьи, святые люди, точно восприняли глазами мудрости Ниббану, Элемент Блаженства; где пять кхандх, нама и рупа, перестали существовать.
Отныне, вам как первому боброянщику, вменяется в обязанность перепроверять переводы Германна и поправлять его одиозные высказывания. Служите. Аминь
Нет ничего прекраснее, чем служить, аминь !
Дополнительные обязанности - корреция высказываний всей бобросангхи
Действительно, замечательное объяснение. Ведь сон не является небытием. Те кто стремятся стать камнем просто не видят или не могут принять что не все в нашем опыте чувствуется.
Только во сне, свободном от любых переживаний (void of any feeling), по определению нет никакого опыта. А так все отлично _________________ Границы мира - это границы языка
The Ariya, noble persons have perceived precisely with wisdom eyes Nibbána, the Element of Bliss, where the five khandhas of Nama and rupa cease to exist.
Арьи, святые люди, точно восприняли глазами мудрости Ниббану, Элемент Блаженства; где пять кхандх, нама и рупа, перестали существовать.
А вот не надо, не надо нам тут своими правильными переводами, искажать оригинальные переводы Евгения Бобра, на основе которых он строит свое понимание Учения и распространяет по форумам, во благо своему богатому воображению.
Я не считаю себя годным переводчиком, поэтому прикладываю строки на английском - построчно, чтоб можно было поправить. От неправильного перевода одной фразы смысл остального текста не меняется. Вас не интересует текст и его смысл, только нападки лично на меня.
И учтите, что Ваш перевод весьма неточен. Особенно перевод вот этой фразы:
The Ariya, noble persons have perceived precisely with wisdom eyes Nibbána, the Element of Bliss, where the five khandhas of Nama and rupa cease to exist.
Какие-то "глаза Ниббаны" придумали, прости Брахма. Разберитесь, кто тут на ком стоял. Я Вам в этом помогать не буду - не из неприязни, а потому, что Вам моя помощь всё равно впрок не пойдёт.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
