Махаси Саядо о Ниббане (выдержки из книг "Manual of Insight" и "On the nature of nibbana")

Что же остаётся, когда распадаются пять совокупностей? Реальность, такая, какая она есть. Нет переживания блаженства – но нет и никого, и ничего, кому бы это переживание было бы нужно.

Да, Ниббана - это необусловленный феномен. И Ниббана - это прекращение (точнее, прекращенность) воспроизводства килес, каммы и результатов каммы. В этом нет противоречия - окончательная прекращенность и является необусловленным феноменом. Что касается "переживания высшего блаженства", то Ваши же источники указывают, что блаженство, которым является Ниббана - a-vedayita, то есть, не чувствуемое, не переживаемое. И ближайшая аналогия для этого блаженства в жизни обычных людей - крепкий сон. Так что всё прекрасно объясняется. Ниббана - это прекращенность; поскольку, когда эта прекращенность достигается, она делается наблюдаемой и известной, она является феноменом. Поскольку прекращенность, не-возникновение не формируется санкхарами - это необусловленный феномен. Поскольку прекращенность, не-возникновение не описывается временными характеристиками (временные характеристики можно прилагать только к тому, что когда-то возникает и когда-то исчезает, но не к тому, что не возникает и не исчезает), есть только одна природа Ниббаны - и Ниббана, постигаемая в момент достижения плода араханта, ничем не отличается от Ниббаны, достигаемой в момент смерти араханта. А поскольку то, что прекращается - это тяжелая ноша, которая в момент достижения Ниббаны окончательно отбрасывается - Ниббана является высшим блаженством; блаженством, превосходящим радость, доставляемую даже самым прекрасным переживанием.

Только не нужно говорить (как уже сказано в соседней теме) что Махаси Саядо не понимал, что писал. Это уже притянуто за уши. Махаси Саядо был знаком с феноменологией и атомизмом, и сделал выбор в пользу более адекватного философского перевода.

Сомневаюсь, что аджан Махаси Саядо когда-нибудь разговаривал с бобрами и тем более делился с ними своими познаниями в философии ) . К тому же Бобр вообще не тхеравадин, как и его компашка, какое дело им до Тхеравады - непонятно, единственное подозрение возникает, это банальная попытка искажения Учения, чтобы запудрить мозги новичкам, природа троллей жаждет реализации )

Сомневаюсь, что аджан Махаси Саядо когда-нибудь разговаривал с бобрами и тем более делился с ними своими познаниями в философии ) . К тому же Бобр вообще не тхеравадин, как и его компашка, какое дело им до Тхеравады - непонятно, единственное подозрение возникает, это банальная попытка искажения Учения, чтобы запудрить мозги новичкам, природа троллей жаждет реализации )

Кто из компашки Бобра является тхеравадином и какого лешего они докопались до Учения, кто знает? )

Что не тхервадинам надо от Тхеравады?

Мнение Бобра на счет Тхеравады, которое он не знает и которое не практикует, было выслушано, теперь он может идти заниматься своими делами, в своей традиции.

Бобры, занимайтесь изучением СВОЕЙ традиции, которую практикуете и искажайте ее взгляды.