Махаси Саядо о Ниббане (выдержки из книг "Manual of Insight" и "On the nature of nibbana")

Upas · Гость

Чтобы рассуждать о Тхераваде, мне нужно принять прибежище в Трех Драгоценностях, в этой традиции, что я давным-давно сделал в монастыре, в отличие от Бобра и его компашки.
Бобры - отвалите!

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Давайте дружно попрощаемся с Бобром-Германном и его друзьями, которые, видимо, забрели случайно не в свой раздел форума.
Прощайте ребята!

Upas · Гость

Бобры, свалите, вместе со своими глупыми толкованиями цитат наших Учителей.

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Чтобы рассуждать о Тхераваде, мне нужно принять прибежище в Трех Драгоценностях, в этой традиции, что я давным-давно сделал в монастыре, в отличие от Бобра и его компашки.
Бобры - отвалите!

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Бобры, свалите, вместе со своими глупыми толкованиями цитат наших Учителей.

Upas · Гость

Бобру уже сказали, что его мнение было услышано, и попрощались, но он чего-то опять не догоняет.

Бобр · Гость Откуда: Novopolotsk

Бобру уже сказали, что его мнение было услышано, и попрощались, но он чего-то опять не догоняет.

Upas · Гость

Мнение Бобра-Германна, который ранее обозначал свою традицию как Гелуг, меня вообще не интересует и вряд ли кому-то еще из тхеравадинов оно интересно. У нас есть свои наставники. Поэтому Бобр может идти гулять вместе со своим мнением, свободен.

Тренер_ · Гость

Upas,
Что-то Вы совсем распереживались Very Happy

isDen · Гость

Для Махаси Саядо Ниббана это очевидно существующий необусловленный феномен, текстуальный факт.
Феномен не непостоянный - не прекращается с распадом кхандх.
Феномен один и тот же для посмертного и прижизненного состояния Араханта.

Бобр · Гость Откуда: Grodno

Мнение Бобра-Германна, который ранее обозначал свою традицию как Гелуг, меня вообще не интересует и вряд ли кому-то еще из тхеравадинов оно интересно. У нас есть свои наставники. Поэтому Бобр может идти гулять вместе со своим мнением, свободен.

Бобр · Гость Откуда: Grodno

Бобр пишет:

Для Махаси Саядо Ниббана это очевидно существующий необусловленный феномен, текстуальный факт.
Феномен не непостоянный - не прекращается с распадом кхандх.
Феномен один и тот же для посмертного и прижизненного состояния Араханта.

На каком основании сделанный?

isDen · Гость

Upas пишет:

Мнение Бобра на счет Тхеравады, которое он не знает и которое не практикует, было выслушано, теперь он может идти заниматься своими делами, в своей традиции.

Ваше мнение тоже выслушано, а теперь - заявляя себя представителем Тхеравады - следуйте толкованиям официальных Наставников этой традиции.
Цитат здесь было предостаточно - а Ваше мнение цитатами официальных Учителей тхеравадинских Сангх, Никай не обосновано.

Бобр · Гость Откуда: Minsk

Бобр пишет:

Upas пишет:

Мнение Бобра на счет Тхеравады, которое он не знает и которое не практикует, было выслушано, теперь он может идти заниматься своими делами, в своей традиции.

Ваше мнение тоже выслушано, а теперь - заявляя себя представителем Тхеравады - следуйте толкованиям официальных Наставников этой традиции.
Цитат здесь было предостаточно - а Ваше мнение цитатами официальных Учителей тхеравадинских Сангх, Никай не обосновано.

Не сотвори себе кумира.

isDen · Гость

isDen пишет:

Бобр пишет:

Для Махаси Саядо Ниббана это очевидно существующий необусловленный феномен, текстуальный факт.
Феномен не непостоянный - не прекращается с распадом кхандх.
Феномен один и тот же для посмертного и прижизненного состояния Араханта.

На каком основании сделанный?

https://dharma.org.ru/board/post394428.html#394428
Махаси Саядо определял дхамму Ниббана после смерти Араханта как необусловленный феномен: