об отказе от махаяны (из треда старцевада)

Однако практикующий не может распознать сверхмирские со-
вокупности, пока он их сам не постиг, так как невозможно понять то, что
находится выше собственных достижений. Обычный человек не способен
распознать сверхмирские сознания Вступившего в поток, а Вступивший
в поток не может понять сознания, свойственные Пути и Плоду Араханта.

Нет ведь условия "помнит прошлые жизни, включая момент обета, все махакальпы". Плюс, до этого обета тоже идет путь.

Не может. Это нияма. Будда Дипамкара делал предсказание имея 100% основание. Это в тех 100 тыс асамкхеях еще до 3-х асамкхей могло быть и так и так. Вы про его способности почитайте и подумайте, прежде чем говорить что-то.

Я с животными на "ты" не перехожу, поскольку это для них вредно и создает иллюзию причастности. Факторы не включены именно потому, что не входят в 4БИ  

Вы делаете софизмы. Плохо то, что даже не понимает этого, видимо.

Я не встречал "семя будды" в тхеравадирских источниках. Как это звучит в пали?
Я знаю "семя будды" как английский перевод тибетского термина, переведённого с санскрита и восходящего к теории Татхагатагарбхи, которая является сугубо махаянской концепцией.

"Женщинам трудно в логику" (с).

И не только женщинам.

Отчего же "не при чём"? Лед можно "держать во рту и растаивать", после чего желание попить уменьшится, а сырое тесто можно жевать и глотать, после чего уменьшится чувство голода.

Мне ошибочно показалось, что даже вы способны уследить за руслом нашей немудреной дискуссии. Речь идет о том, что так же, как нельзя всласть напиться куском льда, досыта наесться сырым тестом, приготовить сытный обед на куске железа или укрыться от жары и насекомых при помощи горки хлопка, точно так же и бодхисатта, в отличие от будды, не может в полной мере помочь жс (при всем желании).

Dīpańkara, the Glorious One also, came and stood at the head of the hermit Sumedha, when he saw the hermīt Sumedha lying on the top of the mud with his eyes kept open, his eyes endowed with five pleasing colours, like unto the opening of the bejewelled lineage, invoked His knowledge of the future saying to Himself: "This hermit made a resolve for Buddhahood and laid himself down; Will this one's aspiration be accomplished or not? Thus reflecting, He came to know thus: "A hundred thousand aeons (kappa), over, and above four sets of innumerable aeons (kappa) from now, having passed over that period of time, this one will become Buddha, Gotama by name." In the midst of the assembly,

while yet standing, He made this prophesy: "Do you all notice this hermit of noble austerity, who lay himself down on the surface of the mud? the disciples replied: "yes, we did, Venerable Sir!" "this one lay himself down after resolving to become Buddha, Gotama by name. In that physique of his, however, he will be the resident of the city of Kapilavatthu. His mother's name will be Māyā devī. His father will be known as King Suddhodana. his chief disciple will be Upatissa and his second disciple will be known as Kolita. The serving attendant of that Buddha will be Khemā Therī and His second female disciple will be Uppalavanā***(Pg.31) Therī by name. This hermit then, when his intelligence would become fully matured, would make a great renunciation, lead an extremely strenuous life of austerity, receive as alms-food, milk-rice at the foot of the Nigrodha banyan tree, enjoy his meal on the bank of the Nerañjara river, go up the terrace of the bodhi tree and become fully enlightened Buddha at the foot of the Assattha tree. Therefore, it has been stated:


"Dīpanńkara,***(Pg.31) the knower of the world, the giver of

sacrificial gifts stood at the top end of my head and

spoke these words about me:

'You see this hermit with the braided hair and of

austerity! In a far future kappa, entirely incalcula-

ble from now, he will become Buddha.

Born, he will be, in the delightful city called Kapila.

The Tathāgata***(Pg.32) will renounce the world and

leading a spiritual life of strenuous austerity he will

do deeds difficult to be done.

Seated under the goat-herd's banyan tree, the Tathāgata

will accept there the milk-rice and go towards the

Nerañjara river. That Conqueror would enjoy the meal

of milk-rice on the bank of Nerañjara and thereafter

would approach the base of the bodhi***(Pg.32)tree

walking along the well-prepared path. The unsurpassa-

ble, thereafter, will circumambulate the terrace of the

bodhi tree and the man of great fame will become the

fully enlightened Buddha at the foot of the Assattha

tree.

The Mother who gives birth to this one will be Māyā by

name. The father will be known as Suddhodana and this

hermit will become Gotama Buddha. His chief disciples

will be Upatissa and Kolita, free from cankers,

(āsavagen)***(Pg.32) devoid of lust, (rāga), whose  

minds are tranquill and self-composed; the attendant

Ānanda, by name, will attend on that conqueror. His

chief female disciples will be Khemā and Uppalavaņņā,

free from cankers (āsava), devoid of lust (rāga) tran-

quil-minded and self-composed (samāhita). The Bodhi

tree of that glorious Buddha is called Assattha".