А намерение личного освобождения не подходит? Особенно если учесть, что у каждого свои запросы на конечный результат.
Хинаяна от махаяны и отличается намерением: в хинаяне - намерение достичь личного освобождения, в махаяне - намерение стать буддой на благо всех живых существ (чтобы стать буддой, вначале нужно стать бодхисаттвой, а для этого нужно зародить бодхичитту).
Цели хинаяны можно достичь в рамках любой буддийской традиции - махаяна признает хинаяну как путь.
Намерение стать буддой ради блага существ — это разновидность намерения достичь личного освобождения. Личность личности рознь. Говорят, что даже двух одинаковых снежинок не бывает.
Я дописала предыдущий пост.
Для того чтобы стать буддой, сначала нужно стать бодхисаттвой.
Для того чтобы стать бодхисаттвой, намерения достичь личного освобождения недостаточно.
Почему?
Зря вы не описали практику развития обоих бодхичитт. Думаю, что я тогда бы смог показать, что всего этого можно достичь с совершенно иной мотивацией.
№425149Добавлено: Чт 21 Июн 18, 11:58 (6 лет тому назад)
Анабхогин
Неужели вы не понимаете, что путь бодхисаттвы, который включает в себя большое количество перерождений в будущем ради блага живых существ, и то, что пишите на форуме вы (цель - полное освобождение от сансары, даже 45 лет, которые Будда провел, обучая других Дхарме, считаете заблуждением), - взаимно исключающие вещи? _________________ "Там, куда не проникают ни свет, ни мрак,
повсюду один прекрасный вид."
Анабхогин
Неужели вы не понимаете, что путь бодхисаттвы, который включает в себя большое количество перерождений в будущем ради блага живых существ, и то, что пишите на форуме вы (цель - полное освобождение от сансары, даже 45 лет, которые Будда провел, обучая других Дхарме, считаете заблуждением), - взаимно исключающие вещи?
Смысл отвечать вопросом на вопрос? Обычно те, кто так делают, заинтересованы в самопродвижении, а не в истине.
Не будь предшествующего потока сознания, не могло бы быть и порождения сознания в качестве ясности и познающей способности. Посему установлено, что без предшествующего ума последующий ум не может быть порожден. В этой связи также установлено, что сознание не имеет начала и поток индивидуального сознания бесконечен.
"Нет начала" и "нет конца" - разное! "У Сансары нет начала, но может быть конец" - это стандарт буддийской логики.
Мне кажется, что здесь о другом говорится. Подождем Аурума, интересно будет прочитать его ответ, если он захочет ответить.
По поводу "У Сансары нет начала, но может быть конец" — да, это как бы стандарт... но, как в анекдоте, есть нюансы...
Главный ньюанс вижу в следующем:
Сансара и Нирвана всегда индивидуальны.
Конец Сансары это устранение омрачения в индивидуальном порядке, но это не означает что восприятие реальности заканачивается слепотой и глухотой.
Пробужденный Ум видит все миры сансары и страдающих существ, которые пребывают в омрачении и способен помогать им на своем уровне.
Это Высшая Бодхичитта, когда любовь и сострадание Будды выходит за границы индивидуального спасения(хинаяны).
Пратьекабудды ограничены в своем восприятии сознания, у них погашена свеча бодхи, поэтому после смерти они попадают в сферу не возникновения страдания, которая также иллюзорна и ограничена и не имеет ничего общего с Высшим Пробуждением.
Отсутствие восприятия форм это вовсе не угасание сознания восприятий, а всего лишь одна и сфер, существа которой лишены чистого видения реальности и ограничены только своей сферой. Поэтому такая пустота от всего также пуста, т.е. иллюзорна(омрачение ума в тонком виде).
Для того чтобы стать буддой, сначала нужно стать бодхисаттвой.
Для того чтобы стать бодхисаттвой, намерения достичь личного освобождения недостаточно.
Почему?
Потому что если намерение - только личное освобождение, существо не остановится в шаге от окончательной Нирваны и не будет продолжать перерождаться на благо живых существ. _________________ "Там, куда не проникают ни свет, ни мрак,
повсюду один прекрасный вид."
Для того чтобы стать буддой, сначала нужно стать бодхисаттвой.
Для того чтобы стать бодхисаттвой, намерения достичь личного освобождения недостаточно.
Почему?
Потому что если намерение - только личное освобождение, существо не остановится в шаге от окончательной Нирваны и не будет продолжать перерождаться на благо живых существ.
А окончательная нирвана — это что? И почему добровольное перерождение следует рассматривать как освобождение, а не как золочение кандалов?
Не будь предшествующего потока сознания, не могло бы быть и порождения сознания в качестве ясности и познающей способности. Посему установлено, что без предшествующего ума последующий ум не может быть порожден. В этой связи также установлено, что сознание не имеет начала и поток индивидуального сознания бесконечен.
"Нет начала" и "нет конца" - разное! "У Сансары нет начала, но может быть конец" - это стандарт буддийской логики.
Мне кажется, что здесь о другом говорится. Подождем Аурума, интересно будет прочитать его ответ, если он захочет ответить.
По поводу "У Сансары нет начала, но может быть конец" — да, это как бы стандарт... но, как в анекдоте, есть нюансы...
Какие именно есть нюансы у примера из учебника буддийской логики?
Нюансы у последователей и комментаторов сутр 2-3-го поворотов. Это один из вопросов, который обсуждается в комментариях сутр Праджняпарамиты.
Да и в Мадхъямака-аватаре, например, говорится, что раз нет ни начала, ни конца, то и сансара с нирваной безначальны и бесконечны. И т.п.
Так и прасангики не логики, а софисты. Придурковатые "выводы" с нарушением логических правил - норма для них. _________________ Буддизм чистой воды
И почему добровольное перерождение следует рассматривать как освобождение, а не как золочение кандалов?
Бодхисаттва - не полностью освобожденное существо. Бодхисаттва останавливается в шаге от освобождения ради блага живых существ. Такой выбор - освободиться или продолжить путь - был и у Будды, в том перерождении, когда он был Сумедхой.
Этот ваш пост подтверждает ваше неприятие пути бодхисаттвы. _________________ "Там, куда не проникают ни свет, ни мрак,
повсюду один прекрасный вид."
И почему добровольное перерождение следует рассматривать как освобождение, а не как золочение кандалов?
Бодхисаттва - не полностью освобожденное существо. Бодхисаттва останавливается в шаге от освобождения ради блага живых существ. Такой выбор - освободиться или продолжить путь - был и у Будды, в том перерождении, когда он был Сумедхой.
Этот ваш пост подтверждает ваше неприятие пути бодхисаттвы.
1. Для меня истинный путь — путь видьядхары атийоги. Чем дальше от этого пути, тем ошибочней учение. Я уже многократно это говорил.
2. Вот вы уже переродились, вы страдаете, переживаете, вместе со всеми. Какое от вас благо для существ? Какое благо от этого всего для вас? И почему это всё нужно повторять из жизни в жизнь?
И почему добровольное перерождение следует рассматривать как освобождение, а не как золочение кандалов?
Бодхисаттва - не полностью освобожденное существо. Бодхисаттва останавливается в шаге от освобождения ради блага живых существ. Такой выбор - освободиться или продолжить путь - был и у Будды, в том перерождении, когда он был Сумедхой.
Этот ваш пост подтверждает ваше неприятие пути бодхисаттвы.
1. Для меня истинный путь — путь видьядхары атийоги. Чем дальше от этого пути, тем ошибочнее учение. Я уже многократно это говорил.
2. Вот вы уже переродились, вы страдаете, переживаете, вместе со всеми. Какое от вас благо для существ? Какое благо от этого всего для вас? И почему это всё нужно повторять из жизни в жизнь?
2. Вот вы уже переродились, вы страдаете, переживаете, вместе со всеми. Какое от вас благо для существ? Какое благо от этого всего для вас? И почему это всё нужно повторять из жизни в жизнь?
Каждый отвечает для себя на эти вопросы самостоятельно _________________ "Там, куда не проникают ни свет, ни мрак,
повсюду один прекрасный вид."
"У Сансары нет начала, но может быть конец" - это стандарт буддийской логики.
Там ведь есть слово "может". Так что правильная фраза.
Условная вечность?
Именно та вечность, о которой речь в отрывке из Уттаратантры.
А безусловной вечности не бывает, так как время - понятие условное. _________________ "Там, куда не проникают ни свет, ни мрак,
повсюду один прекрасный вид."
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
