пустота от самобытия в жентонг и рангтонг

"Не является школой, признающей сущее, но является Великой Мадхьямакой,
Hе является материальным (bem po), но является всезнающим (kun shes) и всеосознающим
(kun rig)"

"«Нет разницы вообще между нирваной и сансарой.
Нет разницы вообще между сансарой и нирваной
Что является пределом нирваны,
Есть также и предел сансары.
Между этими двумя мы не можем найти
Даже слабейшей тени различия» "

Продолжу это, нет разницы между видами опыта. Нет разницы,  алкаш вы или архат и пр.

По поводу  всяких лживых пониманий Великого Чже Долпопы.

"Буддизм учит другому."

Чему учит? Как всё  уравнять?

По поводу  всяких лживых пониманий Великого Чже Долпопы. И приписыванию   ему всякого, небольшой отрывок.

""И абсолютная Праджняпарамита, являющаяся Матерью Победоносных,
Поэтому глубокая пустотность учений второго Колеса Дхармы,
Таких как развернутая, средняя и краткая [сутры] Праджняпарамиты;
Глубокая пустотность учений третьего Колеса Дхармы,
Таких как «Пять сутр» и «Десять сутр» о Будда-природе
И глубокая пустотность учений четырех классов тантр
То есть глубокая пустотность всех глубоких сутр и тантр,
Не является поверхностной, но является абсолютной истиной,
Не является составной, но является несоставной,
Не является неустойчивой, но является постоянной, устойчивой и вечной"

(А из этого можно сделать вывод,что Долпопа,  ну никак  не считал, Второй поворот лишь обладающим условным значением.)
.......
(Что пишет Долпопа,  тут можно понять, что никакой реалистической онтологией  он не занимался, и онтологически отдельное (там можно выкопать только при особых изысканиях),  не обнаруживается.)

Вот этот момент.
"Не является школой, признающей сущее, но является Великой Мадхьямакой,
Hе является материальным (bem po), но является всезнающим (kun shes) и всеосознающим
(kun rig)"

По поводу  всяких лживых пониманий Великого Чже Долпопы. И приписыванию   ему всякого, небольшой отрывок.

""И абсолютная Праджняпарамита, являющаяся Матерью Победоносных,
Поэтому глубокая пустотность учений второго Колеса Дхармы,
Таких как развернутая, средняя и краткая [сутры] Праджняпарамиты;
Глубокая пустотность учений третьего Колеса Дхармы,
Таких как «Пять сутр» и «Десять сутр» о Будда-природе
И глубокая пустотность учений четырех классов тантр
То есть глубокая пустотность всех глубоких сутр и тантр,
Не является поверхностной, но является абсолютной истиной,
Не является составной, но является несоставной,
Не является неустойчивой, но является постоянной, устойчивой и вечной"

(А из этого можно сделать вывод,что Долпопа,  ну никак  не считал, Второй поворот лишь обладающим условным значением.)
.......
(Что пишет Долпопа,  тут можно понять, что никакой реалистической онтологией  он не занимался, и онтологически отдельное (там можно выкопать только при особых изысканиях),  не обнаруживается.)

Вот этот момент.
"Не является школой, признающей сущее, но является Великой Мадхьямакой,
Hе является материальным (bem po), но является всезнающим (kun shes) и всеосознающим
(kun rig)"

(А из этого можно сделать вывод,что Долпопа,  ну никак  не считал, Второй поворот лишь обладающим условным значением.)

"Великого Чже?"

А что не так? Надо было написать Великого Досточтимого Долпопы?