Тхеравада - новодел?

Ну здесь я согласен, отбрасывается так сказать предание и выхолащивается тогда чистый протестантизм. Вообще касательно предания, то именно оно и формирует писание, такая аксиома во всех религиях, то есть писание это часть предания, так сказать выводное, одно от другого.

Потом во всех религиях есть такая вещь как канонизация правильных текстов, но такая канонизация должна быть неразрывной от предания. Само предание абозначается как непрерывный живой опыт, преемственность, ну или наверное можно обозначить словом традиция. В ПК есть сутты и их немало, которые не от Будды вещаются, а от имени того или иного архата и самое главное заметьте что сами сутты порой начинаются словом "Так я слышал", что как раз и указывает на предание, сформировавшее писание.

Даже тхеравадинский монах Бхикху Суджато в приведённой мной выше цитате пишет о том, что нельзя отождествлять стхавираваду со стхавирами, отделившимися от махасангхиков..

Ниже краткое резюме воззрений топикстартера (цитаты взяты с предыдущих страниц темы).

Что-то мое сообщение исчезло.
Что не так? Или православная история теперь тоже по Ауруму?.

Аналогом процесса, сходным с формированием современной тхеравады можно назвать формирование секты жидовствующих в Россиии. Из Православия сектанты начали делать имитацию иудаизма, "чистя" традицию от еретических догматов, книг, обрядов и т.п.

The Sixth Council opened on May 17, 1954. Like the preceding councils, its chief objective was to recite, affirm and preserve the genuine wording of the Vinaya, Suttas and Abhidhamma--the pariyatti--as related by the Buddha and his principal disciples. This Council was unique in that the 2,500 learned Theravāda monks who participated came from eight countries--Myanmar, Thailand, Cambodia, Laos, Vietnam, Sri Lanka, India and Nepal--unlike previous councils which had included monks from the host countries only. Mahayana monks and representatives from all Buddhist countries also attended.

The complete traditional recitation of the Theravada Canon took two years, from 1954 to 1956. The Pali Tipiṭaka and its allied literature in all the diverse national scripts were painstakingly examined, their differences noted, necessary corrections made, and all the versions collated. Happily, it was found that there were only minor differences in the content of comparable texts in the various scripts.
After the Council had officially approved them, the volumes of the Canon and its Commentaries were prepared for printing on modern presses and published in the Myanmar (Burmese) script. By the time the Council was over, all the participating countries had had the Tipiṭaka rendered into their native scripts, with the exception of India. The Council closed on the full moon of May 1956, exactly two and a half millennia after the Buddha attained parinibbāna. The version of the Tipiṭaka which the Sixth Buddhist Council produced is recognized as being true to the pristine teachings of Gotama the Buddha and the most authoritative rendering of them to date.

Шестой собор открылся 17 мая 1954 года. Как и у предыдущих соборов, его главной целью было продекламировать, подтвердить и сохранить истинные слова Винаи, Сутт и Абхидхаммы - париятти - связанных с Буддой и его главными учениками. Этот собор был уникален тем, что, что 2500 ученых тхеравадинских монахов, которые участвовали в нем, приехали из восьми стран: Мьянмы, Тайланда, Камбоджи, Лаоса, Вьетнама, Шри Ланки и Непала, в отличие от прошлых соборов, в которых участовали только монахи одной страны. Также присутствовали  махаянские монахи и представители из всех буддийских стран.
Полное традиционное чтение тхеравадинского канона заняло 2 года с 1954 по 1955. Палийская типитака и сопутствующая её литература на всех разных национальных системах записи были тщательно изучены, их отличия отмечены, необходимые корректировки сделаны и все версии сверены. К счастью было обнаружено, что есть только небольшие отличия в содержании сопоставимых текстов на разных языках.
После того, как собор официально принял их, тома канона и комментариев к нему были подготовлены к печати на современных печатных машинах и опубликованы в записи бирманской письменностью. Ко времени окончания собора у всех стран участниц, кроме Индии, была Типитака в записи их алфавитом (системой письменности). Собор закрылся в полнолуние мая 1956 года, через две с половиной тысячи лет после париниббаны Будды. Версия типитаки, которую принял 6 собор признана истинно соответствующей чистому учению Будды и самым авторитетным изложением канона в наше время.

Ну почему же домыслы? Палийский канон даёт хорошие представления о том, каким был буддизм времён ранних соборов. Вы уж определитесь, Аурум, за что вы тут ратуете. Ведь то, что традиция южного буддизма подвергалась каким-то реформам, в т.ч. и в древности, когда например подвергли люстрации Никаю принявшую махаянские тексты,  и что  могли исчезнуть какие-то веками наработанные практики - это одно, с этим вроде никто особо и не спорит,

а вот утверждение того, что современная тхеравада создана чуть ли ни с нуля, и что ПК, включающий помимо сутт, работы отцов основателей этой школы- это просто шкаф с книгами, что никакой роли он не играет в восстановлении буддизма в ЮВА, это уже слишком.

Правильно Вантус написал- вы просто завидуете тхеравадинам! ))

Поразительно наглая ложь! Я нигде не писал и не утверждал того, что Вы пишите.

А что я такого срамного и стыдного написал и что нарушил? И при чем тут "бессодержательный троллинг"? Я написал ранее, что собираю фактоложство Аурума в отдельный блокнот и потом выложу сборником. Собрал, выложил.

P.S. Кстати мне говорили, что этот форум "хозяйский" и что здесь цензура - на вкус собственников форума. Поэтому наверное мой вопрос был излишен. Так что снимаю претензию на удаление сообщения.