Господа с сектанскими взглядами на Дхарму с БФ в своем репертуаре (тред приватизирован Германном.)

Полосатик
да всё тут просто - они ж, бессмертные архаты, просто нужного обряда очищения глаза мудрости от сглаза не прошли. а без обряда - ну какой же ты нафиг танкист?

Вы понимаете о чём я?

Но принижать Будду, его учение и Архатов, как минимум неуважение. Вы рубите ветку на которой сидите, убиваете того на чьей голове паразитируете.

Вы считаете что мы только читаем Канон и от безделья ковыряем шоколадный глаз до крови вместо того чтобы его чистить обрядами, вы ошибаетесь.

Сейчас вы говорите что Архат полноценнен, но одновременно говорите что его шоколадный глаз недостаточно чист, или менее чист чем у других. Вы проверяли?

И в то время группа монахов объявила о [достижении] окончательного знания в присутствии Благословенного, сказав: «Мы понимаем: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, нет более чего-либо, [что нужно было бы осуществить] в этом состоянии существования». Достопочтенный Сусима услышал об этом, отправился к тем монахам, обменялся с ними вежливыми приветствиями, сел рядом и сказал им: «Правда ли, что вы, достопочтенные, объявили о [достижении] окончательного знания в присутствии Благословенного, сказав: «Мы понимаем: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, нет более чего-либо, [что нужно было бы осуществить] в этом состоянии существования»?
«Так оно, друг».
«В таком случае, зная и видя так, достопочтенные, обладаете ли вы различными видами сверхъестественной силы, как то: будучи одними, вы становитесь многими; будучи многими, вы становитесь одними. Вы появляетесь. Вы исчезаете. Вы беспрепятственно проходите сквозь стены, бастионы, горы, как если бы шли сквозь пустое пространство. Вы ныряете и выныриваете из земли, как если бы она была водой. Вы ходите по воде и не тонете, как если бы вода была сушей. Сидя со скрещенными ногами, вы летите по воздуху, как крылатая птица. Своей рукой вы касаетесь и ударяете даже солнце и луну, настолько вы сильны и могущественны. Вы так влияете на тело, что достигаете даже миров Брахмы?»
«Нет, друг».
«В таком случае, зная и видя так, достопочтенные, слышите ли вы за счёт божественного уха, очищенного и превосходящего человеческое, различные виды звуков: божественные и человеческие, далёкие и близкие»?
«Нет, друг».
«В таком случае, зная и видя так, достопочтенные, знаете ли вы умы других существ, других личностей, направив на них свой собственный ум. Вы различаете ум со страстью как ум со страстью, а ум без страсти как ум без страсти. Вы различаете ум с отвращением как ум с отвращением, а ум без отвращения, как ум без отвращения. Вы различаете ум с невежеством как ум с невежеством, а ум без невежества, как ум без невежества. Вы различаете суженный ум как суженный ум, расширенный ум, как расширенный ум. Вы различаете увеличенный ум как увеличенный ум, а не-увеличенный ум как не-увеличенный ум. Вы различаете сильный ум [который ещё не достиг наивысшего уровня] как сильный ум, и непревзойдённый в силе ум как непревзойдённый в силе ум. Вы различаете сосредоточенный ум как сосредоточенный ум, а не-сосредоточенный ум как не-сосредоточенный ум. Вы различаете освобождённый ум как освобождённый ум, а не-освобождённый ум как не-освобождённый ум?»
«Нет, друг».
«В таком случае, зная и видя так, достопочтенные, вспоминаете ли вы свои многочисленные прошлые жизни: одну жизнь, две жизни, три жизни, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы свёртывания вселенной, многие циклы развёртывания вселенной, [вспоминая]: «Там у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание удовольствия и боли, таковым был конец моей жизни. Умерев в той жизни, я появился здесь». Вспоминаете ли вы так свои многочисленные прошлые жизни в подробностях и деталях?»
«Нет, друг».
«В таком случае, зная и видя так, достопочтенные, видите ли вы за счёт божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий, смерть и перерождение существ, вы различаете низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их каммой: «Эти существа, что имели дурное поведение телом, речью и умом, оскорблявшие благородных, придерживавшиеся неправильных воззрений и действовавших под влиянием неправильных воззрений, с распадом тела, после смерти, рождаются в мире лишений, в плохих местах, в низших мирах, в аду. Но эти существа, что имели хорошее поведение телом, речью и умом, не оскорблявшие благородных, придерживавшиеся правильных воззрений и действовавших под влиянием правильных воззрений, с распадом тела, после смерти, рождаются в приятных местах, в небесных мирах». Так, посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий, видите ли вы смерть и перерождение существ, различаете низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их каммой?»
«Нет, друг».
«В таком случае, зная и видя так, достопочтенные, пребываете ли вы в тех умиротворённых освобождениях, которые выходят за пределы форм, [т.е.] в бесформенных достижениях, коснувшись их телом?»
«Нет, друг».
«Так как же, достопочтенные: такой ответ и отсутствие достижений этих состояний. Как такое может быть, друзья?»
«Мы освобождены мудростью, Сусима»

В суттах также встречается семеричное разделение благородных:

1. «Идущий за счёт доверия» - saddhānusārī
2. «Освобождённый за счёт доверия» - saddhāvimutta
3. «Засвидетельствовавший телом» - kāya-sakkhī
4. «Освобождённый обоими путями» - ubhato-bhāga-vimutta
5. «Идущий за счёт Дхаммы» - dhammānusārī
6. «Достигший видения» - ditthippatta
7. «Освобождённый за счёт мудрости» - paññā-vimutta

В Висуддхимагге эти 7 типов объясняются так (см. Vis.M. XXI, 73):

1. Тот, кто, наполненный решимостью, и считающий пять совокупностей непостоянными, обретает качество доверия, тот, достигая пути вступления в поток, называется «Идущим за счёт доверия».
(в суттах этот тип личности описывается так)

2. На семи высших этапах он называется «Освобождённым за счёт доверия».

3. Тот, кто обладает успокоением и считает пять совокупностей страдательными, обретая качество сосредоточения, считается во всех отношениях «Засвидетельствовавшим телом».

4. Тот, кто после достижения основ бесформенного мира (высших джхан) обрёл высшее достижение (архатство), тот называется «Освобождённым обоими путями».

5. Тот, кто обладая мудростью, и рассматривающий пять совокупностей как безличные, обретает качество мудрости, тот, достигая пути вступления в поток, называется «Идущим за счёт Дхаммы».
(в суттах этот тип личности описывается так)

6. На более высших стадиях он называется «Достигшим видения».

7. На высшей стадии он называется «Освобождённым за счёт мудрости».

В махаяне, архатов освобожденных мудростью, стали называть практикующим малое учение - хинаяну.

Очищение глаза мудрости - значит уделение внимания возникновению невежества и прекращению возникшего невежества.