Ментальные феномены являются страданием
…
любое чувство, которое возникает, имея в качестве причины контакт ума
— приятное, болезненное или же ни-приятное-ни-болезненное — также является страданием.
ради полного понимания именно этого ведётся святая жизнь под учительством Благословенного.
Какое тут «рождение», если речь про наследственную группу?
С вами общаться это ппц какой то. Готовы переврать все что угодно заради своих маняфантазий.
"various beings in the various classes of beings"
Katamā ca bhikkhave jāti?
And what, monks, is birth?
Yā tesaṁ tesaṁ sattānaṁ tamhi tamhi sattanikāye
For the various beings in the various classes of beings
jāti, sañjāti, okkanti, nibbatti, abhinibbatti;
there is birth, being born, appearing, arising, turning up,
khandhānaṁ pātubhāvo, āyatanānaṁ paṭilābho:
the manifestation of the constituent groups (of mind and bodily form), the acquisition of the sense spheres.
Ayaṁ vuccati bhikkhave jāti.
This, monks, is called birth.
Сделано усиление удвоением слов - что речь именно о возникновении принадлежности к классу существ. Для кого это усиление - не для вас? _________________ Буддизм чистой воды
- Нет, этого не было и не могло быть.
- Вот же - было.
- Нет, не вижу, этого точно не было.
- Вот же было - вот написано.
- Нет, нет, не видно.
- Ну вот же, как не видно?
- Ну и что, что было! Это не важно!
Так точно) Всё равно не так. Лишь бы попротиворечить )
Какое тут «рождение», если речь про наследственную группу?
С вами общаться это ппц какой то. Готовы переврать все что угодно заради своих маняфантазий.
"various beings in the various classes of beings"
Katamā ca bhikkhave jāti?
And what, monks, is birth?
Yā tesaṁ tesaṁ sattānaṁ tamhi tamhi sattanikāye
For the various beings in the various classes of beings
jāti, sañjāti, okkanti, nibbatti, abhinibbatti;
there is birth, being born, appearing, arising, turning up,
khandhānaṁ pātubhāvo, āyatanānaṁ paṭilābho:
the manifestation of the constituent groups (of mind and bodily form), the acquisition of the sense spheres.
Ayaṁ vuccati bhikkhave jāti.
This, monks, is called birth.
Это применимо к любому, произвольно взятому моменту. «Джати» - начало виттхи/процесса знания, марана - его «уход» в бхавангу. У сарвастивадинов вообще есть кшаника пратитьясамутпада. То есть у вас эти явления постоянно идут, не останавливаясь и при жизни. Отдельное джати для процесса родов если только в контексте речи можно выделять. Критических отличий от остального в нем нет.
У Асанги рождение-смерть засунуто в один момент алаяаиджняны.
Определения же максимально общие: «the manifestation of the constituent groups» - вообще ни о чем. То же само что сказать: роды - это манифестация тела. Ага. А в обычное время оно у вас не «манифестируется». _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Перевожу сам:
Святая практика мной завершена полностью,
Путь (magga) реализован в совершенстве
Я увидел что нет ничего удовлетворяющего в существовании (bhavā),
как тот, кто попробовал яд, а затем выплюнул (букв - "выбросил") его _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Перевожу сам:
Святая практика мной завершена полностью,
Путь (magga) реализован в совершенстве
Я увидел что нет ничего удовлетворяющего в существовании (bhavā),
как тот, кто попробовал яд, а затем выплюнул (букв - "выбросил") его
Где здесь о том, что бхава это не три локи с упаданой? _________________ Буддизм чистой воды
Перевожу сам:
Святая практика мной завершена полностью,
Путь (magga) реализован в совершенстве
Я увидел что нет ничего удовлетворяющего в существовании (bhavā),
как тот, кто попробовал яд, а затем выплюнул (букв - "выбросил") его
Где здесь о том, что бхава это не три локи с упаданой?
Он где-то говорит что после смерти текущего тела будет "бхавить без упаданы"?
Много цитат о том что неприемлема никакая бхава, что не будет новой - с упаданой ли или без _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Это сообщение доступно только после авторизации. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
бхавы уже у будды нет с архатами. Это же не «бытие», а про восприятие.
Так Будда с архатами у Вас существуют как-то помимо скандх и аятан?
Что же Вам мешает "по Самкхье" увидеть - что же именно надлежит сделать -
устранить Пракрити, модификациями которой являются и тело и индрии и все мыслительные процессы
Есть "все" и к этому "все" прилагается Атман.
Если последнего нет, то по устранении "грязи" вообще ничего не останется.
Тело индрии и ум - модификации Пракрити. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Он где-то говорит что после смерти текущего тела будет "бхавить без упаданы"?
Много цитат о том что неприемлема никакая бхава, что не будет новой - с упаданой ли или без
Отказывается говорить шравакам о том, будет или не будет. Вы же утверждаете, что не будет.
Так как "Татхагата - не скандхи", есть проблема в обозначении Татхагаты при жизни. Но не являлось бы проблемой утверждать "Татхагата после смерти не существует" в случае пропаданства. И так и этак не существовал бы, не было бы ни скандх, ни чего-либо еще - не было бы и проблемы сказать о несуществовании Татхагаты после смерти. Но, имеется отказ от такого утверждения, что свидетельствует о ином воззрении, чем пропаданство. _________________ Буддизм чистой воды
Он где-то говорит что после смерти текущего тела будет "бхавить без упаданы"?
Много цитат о том что неприемлема никакая бхава, что не будет новой - с упаданой ли или без
Отказывается говорить шравакам о том, будет или не будет. Вы же утверждаете, что не будет.
Так как "Татхагата - не скандхи", есть проблема в обозначении Татхагаты при жизни. Но не являлось бы проблемой утверждать "Татхагата после смерти не существует" в случае пропаданства. И так и этак не существовал бы, не было бы ни скандх, ни чего-либо еще - не было бы и проблемы сказать о несуществовании Татхагаты после смерти. Но, имеется отказ от такого утверждения, что свидетельствует о ином воззрении, чем пропаданство.
Разбирали уже, забыли? Неправильно заданный вопрос патаму шта. СН 44.2 в помощь (к Ануруддхе).
Он где-то говорит что после смерти текущего тела будет "бхавить без упаданы"?
Много цитат о том что неприемлема никакая бхава, что не будет новой - с упаданой ли или без
Отказывается говорить шравакам о том, будет или не будет. Вы же утверждаете, что не будет.
Так как "Татхагата - не скандхи", есть проблема в обозначении Татхагаты при жизни. Но не являлось бы проблемой утверждать "Татхагата после смерти не существует" в случае пропаданства. И так и этак не существовал бы, не было бы ни скандх, ни чего-либо еще - не было бы и проблемы сказать о несуществовании Татхагаты после смерти. Но, имеется отказ от такого утверждения, что свидетельствует о ином воззрении, чем пропаданство.
Разбирали уже, забыли? Неправильно заданный вопрос патаму шта. СН 44.2 в помощь (к Ануруддхе).
Разбирали, и разобрали - если бы у Будды было воззрение пропаданства, то он ответил бы "Татхагата после смерти не существует", нет логических препятствий для этого. _________________ Буддизм чистой воды
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
