Навязчиво ироничное упоминание академиков какое-то пролетарское, как открытая неприязнь к интеллекту. Зачем, непонятно.
Это Рената так среагировала на "академические переводы". Видимо считает, что их делают академики в академиях.
Нет, это ТМ упомянул некую "академическую среду". Вам с ним виднее, что за среда такая. Вы, кстати, в курсе как выглядят "академические" переводы?
Во всяком случае, если хочешь быть честным сам с собой, должен учитывать "академическую среду" исследующую сутты.
Тут надо признать, что российские академики, переводящие Палийский Канон, как-то не так чтобы в изобилии. Потому речь может идти только о параллельном переводе. Чем и занимаемся по мере сил. Сведены полностью ДН, МН и АН с 11 по 5. Остальное пока фрагментарно.
Вы читать умеете? Он вспомнил про 10 парамит, а потом уже начал действовать.
Да-да, начал следить за государевыми псами в надежде спасти свою стаю. Вы уверены, что для подобного действия необходимо знание Типитаки?
Вы способны просто прочитать текст и понять его содержание без своих додумываний? Там написано, что он вспомнил 10 парамит. Не «лишь слова 10 парамит». Чтобы их вспомнить со всем содержанием, нужно, очевидно, знать его, нет? В том числе и понимать делинеацию путей шравака/пратьеки и бодхисаттвы. А, соответственно, и подлежащую этому теорию дхарм.
Перечислите, пожалуйста, 10 парамит. Расскажите, каким боком к ним прислонилась "теория дхарм".
Дана, сила, некхамма, пання, вирья, кханти, сачча, адхитхана, метта, упеккха.
Пання:
Цитата:
In order to bring Suta-maya Paññā, otherwise known as Bāhu-sacca, to maturity, the Bodhisatta develops it through careful study, listening, learning, memorizing, interrogating and investigating with mindfulness, energy and wisdom preceded by upāya-kosalla ñāṇa. The whole of suta-maya paññā is made up of (i) the five aggregates, the twelve sensebases, the eighteen elements, the Four Truths, the twenty-two faculties, the law of Dependent Origination, the methods of Steadfast Mindfulness, etc., which constitute the factors of Enlightenment, as well as various categories of Dhamma, such as wholesome, unwholesome, etc.; and (ii) blameless, mundane forms of knowledge which promote the welfare and happiness of beings. In this way, the Bodhisatta develops suta-maya paññā and becomes a man of wisdom who has delved into the entire subject of it himself and established others too in it.
Ну и, опять в лужу сели? Вы с какой целью этот бред генерируете, совсем дела плохи и поговорить не с кем? Очевидно же, что в тхераваде бодхисаттва все это знал. Вопрос такой стоит только у дегенератов, сочиняющих на ходу свое «учение». _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Вы читать умеете? Он вспомнил про 10 парамит, а потом уже начал действовать.
Да-да, начал следить за государевыми псами в надежде спасти свою стаю. Вы уверены, что для подобного действия необходимо знание Типитаки?
Вы способны просто прочитать текст и понять его содержание без своих додумываний? Там написано, что он вспомнил 10 парамит. Не «лишь слова 10 парамит». Чтобы их вспомнить со всем содержанием, нужно, очевидно, знать его, нет? В том числе и понимать делинеацию путей шравака/пратьеки и бодхисаттвы. А, соответственно, и подлежащую этому теорию дхарм.
Перечислите, пожалуйста, 10 парамит. Расскажите, каким боком к ним прислонилась "теория дхарм".
Дана, сила, некхамма, пання, вирья, кханти, сачча, адхитхана, метта, упеккха.
Вы сейчас вспомнили про 10 парамит. Означает ли это, что Вы сейчас вспомнили Дхамму? _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Речь в сутте очевидно о последней жизни, а не про махакальпы назад.
С чего вы это взяли? "Очевидно" - то есть, "я так хочу"?
Когда он был Сумедхой был Будда Випаси, "город" был населен, по древнему пути ходило множество учеников. А в сутте он говорит, что открыл этот древний путь (Б8П) заново, и после этого опять по древней дороге начали ходить, дхамма распространилась, город стал заселенным и процветающим. То есть очевидно говорит об этой своей жизни.
То есть, не "очевидно", а делаете сложный вывод. Причем, с логическими ошибками.
Нет тут ошибок. Элементарное рассуждение методом исключений. В сутте не может идти речь о жизнях в которых была встреча с прошлыми Буддами. _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Речь в сутте очевидно о последней жизни, а не про махакальпы назад.
С чего вы это взяли? "Очевидно" - то есть, "я так хочу"?
Когда он был Сумедхой был Будда Випаси, "город" был населен, по древнему пути ходило множество учеников. А в сутте он говорит, что открыл этот древний путь (Б8П) заново, и после этого опять по древней дороге начали ходить, дхамма распространилась, город стал заселенным и процветающим. То есть очевидно говорит об этой своей жизни.
То есть, не "очевидно", а делаете сложный вывод. Причем, с логическими ошибками.
Нет тут ошибок. Элементарное рассуждение методом исключений. В сутте не может идти речь о жизнях в которых была встреча с прошлыми Буддами.
Нельзя аналогии натягивать дальше того, что они показывают. Аналогия - люди потеряли, Будда им открыл. Остальное - это додумки. Если начинать копать аналогию, то начнутся проблемы даже там, где вы не ожидали. Что там за активный город такой, например, который олицетворяет Ниббану? У вас, пропаданцев, там должна быть пропасть. _________________ Буддизм чистой воды
Смотрите, вы утверждали, что есть некие "мои слова", а я же говорю про "считать" и объясняю, откуда вывод о таком "считании" следует. Не понимаете разницы? Ваши проблемы.
Продолжаете упорствовать в нечестности? Вы писали "вы строите сатанинское воззрение". "строю" это уже со смыслом изложил для других, то есть написал. Или опять как-то по другому понимать, в Вашей теории ужа на сковородке?
https://dharma.org.ru/board/post655570.html#655570 _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Речь в сутте очевидно о последней жизни, а не про махакальпы назад.
С чего вы это взяли? "Очевидно" - то есть, "я так хочу"?
Когда он был Сумедхой был Будда Випаси, "город" был населен, по древнему пути ходило множество учеников. А в сутте он говорит, что открыл этот древний путь (Б8П) заново, и после этого опять по древней дороге начали ходить, дхамма распространилась, город стал заселенным и процветающим. То есть очевидно говорит об этой своей жизни.
То есть, не "очевидно", а делаете сложный вывод. Причем, с логическими ошибками.
Нет тут ошибок. Элементарное рассуждение методом исключений. В сутте не может идти речь о жизнях в которых была встреча с прошлыми Буддами.
Нельзя аналогии натягивать дальше того, что они показывают. Аналогия - люди потеряли, Будда им открыл. Остальное - это додумки. Если начинать копать аналогию, то начнутся проблемы даже там, где вы не ожидали. Что там за активный город такой, например, который олицетворяет Ниббану? У вас, пропаданцев, там должна быть пропасть.
Город это сангха и/или Дхамма как учение. _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Речь в сутте очевидно о последней жизни, а не про махакальпы назад.
С чего вы это взяли? "Очевидно" - то есть, "я так хочу"?
Когда он был Сумедхой был Будда Випаси, "город" был населен, по древнему пути ходило множество учеников. А в сутте он говорит, что открыл этот древний путь (Б8П) заново, и после этого опять по древней дороге начали ходить, дхамма распространилась, город стал заселенным и процветающим. То есть очевидно говорит об этой своей жизни.
То есть, не "очевидно", а делаете сложный вывод. Причем, с логическими ошибками.
Нет тут ошибок. Элементарное рассуждение методом исключений. В сутте не может идти речь о жизнях в которых была встреча с прошлыми Буддами.
Нельзя аналогии натягивать дальше того, что они показывают. Аналогия - люди потеряли, Будда им открыл. Остальное - это додумки. Если начинать копать аналогию, то начнутся проблемы даже там, где вы не ожидали. Что там за активный город такой, например, который олицетворяет Ниббану? У вас, пропаданцев, там должна быть пропасть.
Город это сангха и/или Дхамма как учение.
Б8П ведет не к Ниббане, а к Дхамме? _________________ Буддизм чистой воды
Смотрите, вы утверждали, что есть некие "мои слова", а я же говорю про "считать" и объясняю, откуда вывод о таком "считании" следует. Не понимаете разницы? Ваши проблемы.
Продолжаете упорствовать в нечестности? Вы писали "вы строите сатанинское воззрение". "строю" это уже со смыслом изложил для других, то есть написал. Или опять как-то по другому понимать, в Вашей теории ужа на сковородке?
https://dharma.org.ru/board/post655570.html#655570
Где тут вдруг "нечестность"? По ссылке всё написано - что и почему. Продолжаю считать так же - вы с Ренатой занимаетесь "сатанизмом", отрицаете Путь Будды - ""в суттах нет про другой путь кроме Б8П" это ведь ваши слова? И на основании ""в суттах нет про другой путь кроме Б8П" вы отрицаете наличие этих других путей. По дороге, вы еще и передергиваете, что Путь бодхисатты - иной, чем Б8П. Он ведь его у вас "не знал", не следовал по Пути махакальпы. _________________ Буддизм чистой воды
Речь в сутте очевидно о последней жизни, а не про махакальпы назад.
С чего вы это взяли? "Очевидно" - то есть, "я так хочу"?
Когда он был Сумедхой был Будда Випаси, "город" был населен, по древнему пути ходило множество учеников. А в сутте он говорит, что открыл этот древний путь (Б8П) заново, и после этого опять по древней дороге начали ходить, дхамма распространилась, город стал заселенным и процветающим. То есть очевидно говорит об этой своей жизни.
То есть, не "очевидно", а делаете сложный вывод. Причем, с логическими ошибками.
Нет тут ошибок. Элементарное рассуждение методом исключений. В сутте не может идти речь о жизнях в которых была встреча с прошлыми Буддами.
Нельзя аналогии натягивать дальше того, что они показывают. Аналогия - люди потеряли, Будда им открыл. Остальное - это додумки. Если начинать копать аналогию, то начнутся проблемы даже там, где вы не ожидали. Что там за активный город такой, например, который олицетворяет Ниббану? У вас, пропаданцев, там должна быть пропасть.
Город это сангха и/или Дхамма как учение.
Б8П ведет не к Ниббане, а к Дхамме?
К ниббане конечно, это не противоречит тому, что за счет появления большого количества новых людей с достижением ими благородных плодов - "Эта святая жизнь, монахи, стала успешной и процветающей, распространённой, знаменитой, известной и хорошо провозглашённой среди богов и людей".
P.S. Потом перестанут новые люди достигать плодов и город опять опустеет, дорогу забудут. _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Речь в сутте очевидно о последней жизни, а не про махакальпы назад.
С чего вы это взяли? "Очевидно" - то есть, "я так хочу"?
Когда он был Сумедхой был Будда Випаси, "город" был населен, по древнему пути ходило множество учеников. А в сутте он говорит, что открыл этот древний путь (Б8П) заново, и после этого опять по древней дороге начали ходить, дхамма распространилась, город стал заселенным и процветающим. То есть очевидно говорит об этой своей жизни.
То есть, не "очевидно", а делаете сложный вывод. Причем, с логическими ошибками.
Нет тут ошибок. Элементарное рассуждение методом исключений. В сутте не может идти речь о жизнях в которых была встреча с прошлыми Буддами.
Нельзя аналогии натягивать дальше того, что они показывают. Аналогия - люди потеряли, Будда им открыл. Остальное - это додумки. Если начинать копать аналогию, то начнутся проблемы даже там, где вы не ожидали. Что там за активный город такой, например, который олицетворяет Ниббану? У вас, пропаданцев, там должна быть пропасть.
Город это сангха и/или Дхамма как учение.
Б8П ведет не к Ниббане, а к Дхамме?
К ниббане конечно, это не противоречит тому, что за счет появления большого количества новых людей с достижением ими благородных плодов - "Эта святая жизнь, монахи, стала успешной и процветающей, распространённой, знаменитой, известной и хорошо провозглашённой среди богов и людей".
P.S. Потом перестанут новые люди достигать плодов и город опять опустеет, дорогу забудут.
Написано же четко - путь в город это Б8П. "Святая жизнь" (brahmacariyaṁ) - это обучение, дорога, не "город". _________________ Буддизм чистой воды
Смотрите, вы утверждали, что есть некие "мои слова", а я же говорю про "считать" и объясняю, откуда вывод о таком "считании" следует. Не понимаете разницы? Ваши проблемы.
Продолжаете упорствовать в нечестности? Вы писали "вы строите сатанинское воззрение". "строю" это уже со смыслом изложил для других, то есть написал. Или опять как-то по другому понимать, в Вашей теории ужа на сковородке?
https://dharma.org.ru/board/post655570.html#655570
Где тут вдруг "нечестность"? По ссылке всё написано - что и почему. Продолжаю считать так же - вы с Ренатой занимаетесь "сатанизмом", отрицаете Путь Будды - ""в суттах нет про другой путь кроме Б8П" это ведь ваши слова? И на основании ""в суттах нет про другой путь кроме Б8П" вы отрицаете наличие этих других путей. По дороге, вы еще и передергиваете, что Путь бодхисатты - иной, чем Б8П. Он ведь его у вас "не знал", не следовал по Пути махакальпы.
"в суттах нет про другой путь кроме Б8П" - мои слова и Вы с ними спорили только тем что канон почистили, то есть были согласны. Дальше в Вашем рассуждении с переходом к "сатанизму" уже Ваши подмены и додумывания пошли. _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Смотрите, вы утверждали, что есть некие "мои слова", а я же говорю про "считать" и объясняю, откуда вывод о таком "считании" следует. Не понимаете разницы? Ваши проблемы.
Продолжаете упорствовать в нечестности? Вы писали "вы строите сатанинское воззрение". "строю" это уже со смыслом изложил для других, то есть написал. Или опять как-то по другому понимать, в Вашей теории ужа на сковородке?
https://dharma.org.ru/board/post655570.html#655570
Где тут вдруг "нечестность"? По ссылке всё написано - что и почему. Продолжаю считать так же - вы с Ренатой занимаетесь "сатанизмом", отрицаете Путь Будды - ""в суттах нет про другой путь кроме Б8П" это ведь ваши слова? И на основании ""в суттах нет про другой путь кроме Б8П" вы отрицаете наличие этих других путей. По дороге, вы еще и передергиваете, что Путь бодхисатты - иной, чем Б8П. Он ведь его у вас "не знал", не следовал по Пути махакальпы.
"в суттах нет про другой путь кроме Б8П" - мои слова и Вы с ними спорили только тем что канон почистили, то есть были согласны. Дальше в Вашем рассуждении с переходом к "сатанизму" уже Ваши подмены и додумывания пошли.
Про "другие пути" в тхераваде всё есть, а вот именно "в суттах", то есть, части Канона определенной формы - не знаю. Вы строите своё учение, которое основывается только на том, что чего-то "нет в суттах". Это само по себе уже шиза. _________________ Буддизм чистой воды
Смотрите, вы утверждали, что есть некие "мои слова", а я же говорю про "считать" и объясняю, откуда вывод о таком "считании" следует. Не понимаете разницы? Ваши проблемы.
Продолжаете упорствовать в нечестности? Вы писали "вы строите сатанинское воззрение". "строю" это уже со смыслом изложил для других, то есть написал. Или опять как-то по другому понимать, в Вашей теории ужа на сковородке?
https://dharma.org.ru/board/post655570.html#655570
Где тут вдруг "нечестность"? По ссылке всё написано - что и почему. Продолжаю считать так же - вы с Ренатой занимаетесь "сатанизмом", отрицаете Путь Будды - ""в суттах нет про другой путь кроме Б8П" это ведь ваши слова? И на основании ""в суттах нет про другой путь кроме Б8П" вы отрицаете наличие этих других путей. По дороге, вы еще и передергиваете, что Путь бодхисатты - иной, чем Б8П. Он ведь его у вас "не знал", не следовал по Пути махакальпы.
"в суттах нет про другой путь кроме Б8П" - мои слова и Вы с ними спорили только тем что канон почистили, то есть были согласны. Дальше в Вашем рассуждении с переходом к "сатанизму" уже Ваши подмены и додумывания пошли.
Про "другие пути" в тхераваде всё есть, а вот именно "в суттах", то есть, части Канона определенной формы - не знаю. Вы строите своё учение, которое основывается только на том, что чего-то "нет в суттах". Это само по себе уже шиза.
Получается те кто выбирает как свою Дхамму - учение из 4 никай становятся "сатанистами" (в Вашем значении - последователями небуддизма) или "шизиками"? _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Речь в сутте очевидно о последней жизни, а не про махакальпы назад.
С чего вы это взяли? "Очевидно" - то есть, "я так хочу"?
Когда он был Сумедхой был Будда Випаси, "город" был населен, по древнему пути ходило множество учеников. А в сутте он говорит, что открыл этот древний путь (Б8П) заново, и после этого опять по древней дороге начали ходить, дхамма распространилась, город стал заселенным и процветающим. То есть очевидно говорит об этой своей жизни.
То есть, не "очевидно", а делаете сложный вывод. Причем, с логическими ошибками.
Нет тут ошибок. Элементарное рассуждение методом исключений. В сутте не может идти речь о жизнях в которых была встреча с прошлыми Буддами.
Нельзя аналогии натягивать дальше того, что они показывают. Аналогия - люди потеряли, Будда им открыл. Остальное - это додумки. Если начинать копать аналогию, то начнутся проблемы даже там, где вы не ожидали. Что там за активный город такой, например, который олицетворяет Ниббану? У вас, пропаданцев, там должна быть пропасть.
Город это сангха и/или Дхамма как учение.
Б8П ведет не к Ниббане, а к Дхамме?
К ниббане конечно, это не противоречит тому, что за счет появления большого количества новых людей с достижением ими благородных плодов - "Эта святая жизнь, монахи, стала успешной и процветающей, распространённой, знаменитой, известной и хорошо провозглашённой среди богов и людей".
P.S. Потом перестанут новые люди достигать плодов и город опять опустеет, дорогу забудут.
Написано же четко - путь в город это Б8П. "Святая жизнь" (brahmacariyaṁ) - это обучение, дорога, не "город".
Святая жизнь архата не подразумевает обучение. _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
В том числе и понимать делинеацию путей шравака/пратьеки и бодхисаттвы. А, соответственно, и подлежащую этому теорию дхарм.
