Уже всё имел, кроме буддства. Ничего не искал в значении, что не знал, что же это, а следовал Пути, который включает устремление.
Стать Буддой=стать постигшим в совершенстве (а не аттестат)). Если уже был постигшим в совершенстве, то искать было нечего.
Стать Учителем Мира. Знать самому и учить - разное.
Ага. То есть в текстах ПК подробно описано, как именно открывалось Учение под деревом Бодхи, в какой последовательности. Но вам известно, что под деревом Учитель сидел совсем с другой целью. На какие тексты ПК вы при этом опираетесь?
Совсем с другой целью? Озвучьте цель, с которой Сумедха отказался стать архатом, и решил стать Буддой? У вас это что-то типа "чтобы круто выглядеть"?
Вот в том же тексте, который вам с ТМ так полюбился (текст переведен, сведен), пошагово описано, что именно и в каком порядке открывалось нашему Бодхисатте под деревом Бодхи. Озвучьте цель, с которой вы пытаетесь доказать, что под дерево Бодхисатта сел, уже зная Учение. Назовите тексты ПК, на основании которых вы утверждаете подобное. Что же до Сумедхи, то он Учения не знал, был поражен величественным видом Будды Дипанкары и решил однажды стать таким же, как он. Речь идет о неопытном молодом человеке - он недавно похоронил родителей, недолгое время отшельничал, достиг определенных сверхспособностей и тут - встреча с самим Буддой. Вряд ли можно ожидать в такой ситуации рационального поведения.
То есть, сидел под деревом, чтобы обрести величественный вид? Верно я вас понял?
Вот именно так вы с ТМ, как и прочие любители учителя-притворы, считаете. Типа, знал Дхамму всегда, еще до Будды Дипанкары знал, и много-много кальп притворялся, что не знает.
Уже всё имел, кроме буддства. Ничего не искал в значении, что не знал, что же это, а следовал Пути, который включает устремление.
Стать Буддой=стать постигшим в совершенстве (а не аттестат)). Если уже был постигшим в совершенстве, то искать было нечего.
Стать Учителем Мира. Знать самому и учить - разное.
Ага. То есть в текстах ПК подробно описано, как именно открывалось Учение под деревом Бодхи, в какой последовательности. Но вам известно, что под деревом Учитель сидел совсем с другой целью. На какие тексты ПК вы при этом опираетесь?
Совсем с другой целью? Озвучьте цель, с которой Сумедха отказался стать архатом, и решил стать Буддой? У вас это что-то типа "чтобы круто выглядеть"?
Вот в том же тексте, который вам с ТМ так полюбился (текст переведен, сведен), пошагово описано, что именно и в каком порядке открывалось нашему Бодхисатте под деревом Бодхи. Озвучьте цель, с которой вы пытаетесь доказать, что под дерево Бодхисатта сел, уже зная Учение. Назовите тексты ПК, на основании которых вы утверждаете подобное. Что же до Сумедхи, то он Учения не знал, был поражен величественным видом Будды Дипанкары и решил однажды стать таким же, как он. Речь идет о неопытном молодом человеке - он недавно похоронил родителей, недолгое время отшельничал, достиг определенных сверхспособностей и тут - встреча с самим Буддой. Вряд ли можно ожидать в такой ситуации рационального поведения.
То есть, сидел под деревом, чтобы обрести величественный вид? Верно я вас понял?
Вот именно так вы с ТМ, как и прочие любители учителя-притворы, считаете. Типа, знал Дхамму всегда, еще до Будды Дипанкары знал, и много-много кальп притворялся, что не знает.
Я считаю, что сидел под деревом, чтобы стать Учителем Мира - это уже написано выше. Ваше непрестанное враньё утомляет. Вы не ответили на вопрос, как обычно. _________________ Буддизм чистой воды
Я считаю, что сидел под деревом, чтобы стать Учителем Мира - это уже написано выше. Ваше непрестанное враньё утомляет. Вы не ответили на вопрос, как обычно.
В столь любимом вами с ТМ комментаторском тексте подробно описано, для чего именно Бодхисатта сидел под деревом. Пошагово рассказано, как именно открывалась ему Дхамма. Ну а вы можете считать приблизительно что угодно - текстов, подтверждающих ваше мнение, нет. И не надо путать аскета Сумедху, только-только ставшего отшельником, и Бодхисатту, много кальп практикующего нравственное поведение. Кстати, будет ли правильный перевод неблагородного поиска от утомленного КИ? Оригинал текста о том, что такое неблагородный поиск, я выложила чуть ранее, если вы вдруг не заметили.
в комментаторском тексте подробно описано, для чего именно Бодхисатта сидел под деревом.
"Сидел под деревом" с той же целью, с которой решил стать буддой, и о чем получил предсказание от Будды Дипанкары? Или сидел под деревом с "совсем иной целью"?
(ответа по сути от королевы софизмов, конечно, не будет и сейчас) _________________ Буддизм чистой воды
Интеллектуальное - в основном, это гордость (асмимана) от совершаемого.
Списибо КИ за ответ. Но у меня к вам вопросов по этой части и не имеется. Было интересно, смогут ли Рената и Слава обратить внимание, что феномен индийского аскетизма не очевиден и не прост.
В картине мира Ренаты и Славы не обнаруживается уникальность пути Будды, на которой, вроде как, настаивает традиция. Делать больше, дольше и сильнее - это не уникальность, это именно аскетика - супер-эго ведического алтаря, которое хочет накопить пуньи больше, чем может позволить алтарный режим. Закономерно - пробиться к неисчерпаемому источнику заслуг - Атману. Чтобы иметь возможность непрерывно гасить кармический долг.
Думаю, из этой установки не может случится саммасамбодхи, ибо она фундаментально ошибочна, и конечно же - не уникальна. Просто необходимо предположить альтернативный путь, т.е. путь изначально не ошибочного стремления. Ведь в этом и смысл, что путь уже есть, только омрачён авидьей. Только так, как скрытый - он может быть действительно альтернативным и уникальным.
Поэтому Будда ничего не наполняет, не накапливает, не прибавляет к традиционно ведическому, шраманскому, это не ещё одно очередное движение вокруг алтаря. Не благодаря парамитам, а вопреки им. Сама риторика инсайтов, прозрений, нирваны с остатком - работает как оговорка имманентной инаковости. Да и разделение на две истины.
в комментаторском тексте подробно описано, для чего именно Бодхисатта сидел под деревом.
"Сидел под деревом" с той же целью, с которой решил стать буддой, и о чем получил предсказание от Будды Дипанкары? Или сидел под деревом с "совсем иной целью"?
(ответа по сути от королевы софизмов, конечно, не будет и сейчас)
Вот почитайте текст и сами решайте, с какой целью сидел. "Слезет моя кожа, распадутся сухожилия, развалятся кости,высохнет моя плоть и кровь но пока я не достигну полного самостоятельного Постижения я не покину этого места!" - и он сел скрестив ноги твердый и неподвижный, будто пригвождённый сотнями ударами молний." Далее идет рассказ о битве с Марой. После победы над Марой следующий текст: "...он во время первой стражи обрёл знание прошлого, во вторую стражу - божественное зрение, а в третью стражу - знание обусловленного возникновения. И когда он двигался в своём познании в том и другом направлении, рассматривая вперёд и назад и полностью постигая 12-звенную цепь обусловленного возникновения, десять тысяч мировых систем двенадцать раз вздрогнули до самых границ океана." Далее известные строфы: "Вот как в несравненной славе и почёте и с множеством произошедших вокруг чудес он достиг всеведения, и, дав волю чувствам, разразился восклицанием, которое произносят все Будды. "Я безрезультатно странствовал через много циклов рождений, в поисках строителя дома, мучительно рождение вновь и вновь.Строитель дома, ты обнаружен! Тебе больше не построить дом.Сломаны твои стропила, разрушена крыша.Мой ум пришёл к разрушению [=Ниббане], я достиг прекращения всех видов жажды." Могу оригинал на пали выложить, чтобы вы предложили свой, совершенный вариант перевода.
Вот именно так вы с ТМ, как и прочие любители учителя-притворы, считаете. Типа, знал Дхамму всегда, еще до Будды Дипанкары знал, и много-много кальп притворялся, что не знает.
У вас в голове нарушено словоупотребление. Вы путаете притворство и постепенную подачу материала, например, слова для себя и слова в качестве повествования для других.
Цитата:
еще до Будды Дипанкары
Так это тхеравадинское положение, что он такой не сразу и не случайно перед Дипамкарой оказался, а этому предшествовал еще один долгий период, не описанный в текстах. Странно как раз обратное - то, что вы заявляете. _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
в комментаторском тексте подробно описано, для чего именно Бодхисатта сидел под деревом.
"Сидел под деревом" с той же целью, с которой решил стать буддой, и о чем получил предсказание от Будды Дипанкары? Или сидел под деревом с "совсем иной целью"?
(ответа по сути от королевы софизмов, конечно, не будет и сейчас)
Вот почитайте текст и сами решайте, с какой целью сидел.
Сам я уже решил и написал это. Жду ответа на вопрос от вас. Есть заданный вопрос, надо ответить именно на него. Не что-то около и рядом, а именно на вопрос. Понимаете это? _________________ Буддизм чистой воды
Сам я уже решил и написал это. Жду ответа на вопрос от вас. Есть заданный вопрос, надо ответить именно на него. Не что-то около и рядом, а именно на вопрос. Понимаете это?
Сами вы уже изложили ваше мнение, не опираясь при этом на тексты. Без опоры на тексты мнения собеседников (как по мне) не особенно интересны. Я вам даю текст (это, в т.ч. стих Дхаммапады) с ясным ответом на вопрос. Вы понимаете значение слова "безрезультатно"? "Я безрезультатно странствовал через много циклов рождений, в поисках строителя дома, мучительно рождение вновь и вновь.Строитель дома, ты обнаружен! Тебе больше не построить дом.Сломаны твои стропила, разрушена крыша.Мой ум пришёл к разрушению [=Ниббане], я достиг прекращения всех видов жажды." Могу оригинал на пали выложить, чтобы вы предложили свой, совершенный вариант перевода.
У вас в голове нарушено словоупотребление. Вы путаете притворство и постепенную подачу материала, например, слова для себя и слова в качестве повествования для других.
Так это тхеравадинское положение, что он такой не сразу и не случайно перед Дипамкарой оказался, а этому предшествовал еще один долгий период, не описанный в текстах. Странно как раз обратное - то, что вы заявляете.
"Тхеравадинское положение" "не описанное в текстах"? Гы. "Постепенная подача материала" в т.ч. для слушателей-арахантов со сверхспособностями? Гы.
Сам я уже решил и написал это. Жду ответа на вопрос от вас. Есть заданный вопрос, надо ответить именно на него. Не что-то около и рядом, а именно на вопрос. Понимаете это?
Сами вы уже изложили ваше мнение, не опираясь при этом на тексты. Без опоры на тексты мнения собеседников (как по мне) не особенно интересны. Я вам даю текст (это, в т.ч. стих Дхаммапады) с ясным ответом на вопрос. Вы понимаете значение слова "безрезультатно"? "Я безрезультатно странствовал через много циклов рождений, в поисках строителя дома, мучительно рождение вновь и вновь.Строитель дома, ты обнаружен! Тебе больше не построить дом.Сломаны твои стропила, разрушена крыша.Мой ум пришёл к разрушению [=Ниббане], я достиг прекращения всех видов жажды." Могу оригинал на пали выложить, чтобы вы предложили свой, совершенный вариант перевода.
На вопрос не отвечаете. Понимаете, что при любом ответе вы сразу проигрываете. То есть, осознаёте ложность своей позиции, но продолжаете её защищать - упорствовать во вранье. _________________ Буддизм чистой воды
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
