Париниббана Будды (как он мог видеть уход в париниббану, в которой нет ничего?)

. Но к сожалению, в популярном варианте эти тонкости забываются, и остается только тезис о том, что существ не существует.

В) ни о чём за пределами кхандх невозможно ни говорить, ни мыслить.

Из четырёх пороков, порок сенсорного желания и порок (привязанности) к существованию, оба являются разновидностями четасики жадность (лобха), в одном случае направленной на сенсорное удовольствие, а в другом на продолжение существования. Порок ошибочного взгляда определяется как четасика ошибочный взгляд (дит̣т̣хи), а порок невежества как четасика заблуждение (моха).

Вы же утверждаете, что раз за пределами кхандх невозможно ни говорить, ни мыслить, так там, за пределами и нету ничего.

to Ассаджи, Ящерок,  поделитесь вашим мнением, как на русский переводить avisaya, которое  SV переводит как  "вне его области [познания]". )

Примеров, когда нет сознания и формы, вы не привели. Вообще, говорить о чем-то вне сознания бессмысленно, какая разница, даже если "что-то" есть, если это некому познать.

Вы же утверждаете, что раз за пределами кхандх невозможно ни говорить, ни мыслить, так там, за пределами и нету ничего.

Где же я это утверждал? Покажите, пожалуйста.

Ящерок[/b],  поделитесь вашим мнением, как на русский переводить avisaya, которое  SV переводит как  "вне его области [познания]". )
Критический словарь Пали:
a-visaya, m. [sa. aviṣaya], anything out of one's sphere (dominion or competence), anything improper or impossible;

Т.е. букв. "вне (чье-либо) сферы", "вне (чьих-либо) пределов".

Тут просто проблемка, когда с подобными переводами у некоторых товарищей возникает домысливание, что раз есть сфера или пределы, то и существует нечто непознаваемое вне этих пределов  ))