Париниббана Будды (как он мог видеть уход в париниббану, в которой нет ничего?)

О боги. Если бы какая-то мистическая сущность имела место и это было бы важно, то Будда бы обязательно рассказал об этом. При чем тут врать? Он говорит, что мир пуст от Я и от того, что принадлежит Я. Но вы почему-то свои фантазии о мощах и мамонтах упорно пытаетесь принести в Тхераваду. И опять же при чем тут нескществующий арахант? Будда говорит, что его Дхамма между двух крайностей: о существовании и не-существовании, она - о зависимом возникновении. Когда есть неведение, жажда и камма, возникает и сознание, и тело. Когда их нет, не возникает.

Потому что это тоже помеха, препятствующая развитию мудрости и достижению Ниббаны и преодолевается так же практикой бхаваны, только не саматхи, а випассаны.

Полагаю, это может быть обусловлено желанием принадлежности к некой элите, на роль которой хорошо подходит тхеравада с её позицией "самого аутентичного из современных буддизмов". Говорю так потому, что наблюдал в себе подобное. Как говорится, сужу по себе.

Нет, не путаю. Разве в сутте написано, что еще что-то остается, кроме телесных останков? Разве в других, приведенных мной суттах, не сказано, что все пять кхандх прекращаются? Разве Будда постулировал, какое-либо сознание вне кхандх? Так что же у вас продолжается, и на каком основании, когда все дхаммы угасают, и только телесные останки остаются?

как-нибудь поразмышляйте на тему о том, отчего простота может быть хуже воровства.

Речь идет о конкретной ежедневной практике медитации, когда вы сели (или пошли, если медитация при ходьбе) и устранили помехи. Все помехи, которые можно устранить на время медитации, описаны в суттах..

[Неведение устранить на время медитации у вас не получится, так что разговоры о том, что хорошо бы еще и неведение устранить так же "полезны" как советы проводить отпуск в швейцарских Альпах.

Все помехи, которые можно устранить на время медитации, описаны в суттах.

как-нибудь поразмышляйте на тему о том, отчего простота может быть хуже воровства.

Вы это о себе что ли? ))

Вы что в джхану способны входить, раз все помехи ежедневно временно  устраняете? )

Я это о том, что нет ничего проще, чем объяснить, что с окончательным распадом кхандх происходит аннигиляция того, что ранее называлось арахантом; более того, что араханта не стало ранее, в момент постижения. Будда мог бы утверждать это снова и снова, потому что уклончивость ему не была свойственна.