К вопросу о переводе понятия "sati" - осознанность? памятование? бдительность?

Горсть листьев

Frithegar
Если же вы просто имеете в виду, что человеку нужна воля, чтобы хотя бы остановиться на дурном пути, а затем сойти с него и сделать шаг в правильном направлении - то, да, с этим бессмысленно спорить. И я призываю вас проявить вот эту самую волю и остановиться в своих бессмысленных кружениях вокруг дырявого корыта.
Последуйте простому совету Будды: если вы нашли своё страдание, найдите его причину, чтобы устранить её. Или, как говорят современные психологи, испытываемая боль/дискомфорт - это не сама проблема, а лишь её симптом. Проблема глубже, и вот именно её надо найти и устранить/решить.
Будда ни о чём сверхъестественном в этом плане не учил. Всё по-медицински просто: вот боль - вот причина боли - причина может быть устранена - есть метод устранения причины боли.

Frithegar

Вы не слушаете и не хотите слышать, потому что для вас не важен поиск истины ценой пусть малой, но жертвы. Вы хотите только получать приятное от общения. Вы ничего не утверждаете, но при этом имеете критическую позицию. Это говорит о том, что как и во всяком общении первично чувство приязни или неприязни вообще. До её осмысления и выражения. Чтобы что-то понять нужно делать усилие, только это породит карму понимания... это в ваши планы не входит, похоже. Изначально не входит. С кем бы вы ни говорили. Отсюда неприязнь. Но с мыслью, что я в чем-то могу быть все-таки прав.

Ящерок · Зарегистрирован: 17.09.2013 Суждений: 1542

Тогда как конкретно в этом фрагменте слово "асми" содержится в слове kismiṃ (kiṃ+asmi)

Frithegar

Frithegar пишет:

Тогда как конкретно в этом фрагменте слово "асми" содержится в слове kismiṃ (kiṃ+asmi)

Нет здесь никакого "асми". Ваш бред уже даже не смешно читать.

Frithegar

kismiṃ - в чем?
imasmiṃ - в этом
tasmiṃ - в том
yasmiṃ - в котором
asukasmiṃ - в таком-то

Won Soeng

Лингвофричество питается наивной мечтой открыть что-то великое в том что всегда было у всех на виду. Достаточно не видеть прямой смысл, чтобы фанатично искать тайный.

Frithegar

Давайте не спамить чужую тему. Я изначально этого не делал тут и не делаю этого впоследствии, в ходе дискуссии. Доказательство - все сообщения тут

Won Soeng

Не пытайтесь обесценивать рациональную критику Ваших не вполне адекватных фантазий. Вы пытаетесь придать своим измышлениям статус едва ли не научного исследования. Насмешки в адрес Вашей наивности вполне Вами заслужены и необходимы Вам. Вы уже слишком всерьез относитесь к своей игре. Не забывайте, пожалуйста, что никто не принимает Ваши иллюзии всерьез. Так что не надувайтесь важностью модератора философского диспута, помните - Вы лишь заигравшийся небуддист, пытающийся свести учение Будды к полюбившейся Вам Адвайте.

Frithegar

хорошо было видеть ответы по сути тематики форума (если не в этой чужой теме, то в других)
вы схватились за догматические утверждения, которые влетели без труда но с приятностью в ваши окна с самого начала. Как весенний ласковый ветерок. Но это только первый этап, причем общий для всех духовных практик. Первое приятное переходит либо в труд, либо в критику и проклятия в адрес тех, кто всё еще хочет что-то понять. ... потому, что отвоевали на этом пути - то ваше навсегда. И никак иначе. Приятное - это уже награда, но нельзя ждать от этого следствий. Заканчивается с окончанием приятного.

Won Soeng

Вы фантазируете оппонента схватившегося за догматическое, проецируя собственное цепляние за идею "я", к которой не можете отнестись критично. Если думаете, что можно без труда постичь анатта - продемонстрируйте это постижение сейчас.

Frithegar

"мели Емеля, твоя неделя" ... я не хочу спамить тему. Потому не буду продолжать в этом духе

Won Soeng

Вы можете продолжать в любом духе, не можете лишь довериться чистой и неизвращенной Дхарме.

Но как бы Вы ни были упрямы, Вы лишь цепляетесь за нелепые фантазии, не в силах постичь взаимообусловленность возникновения всего и необусловленное невозникновение.

Чем больше Ваши усилия, тем больше вероятность, что Вы увидите беспочвенность идеи, за которую Вы цепляетесь. Сейчас Вы думаете, что никто не видит Дхарму и Вы напали на плодотворную жилу, в отличие от бесчисленных слепых и глупых невежд.

Однажды Вы узнаете, что были и есть те, кто видят Дхарму, знают Дхарму, исследуют Дхарму, отвратившись от заблуждений.

Горсть листьев

Вы не слушаете и не хотите слышать, потому что для вас не важен поиск истины ценой пусть малой, но жертвы. Вы хотите только получать приятное от общения. Вы ничего не утверждаете, но при этом имеете критическую позицию. Это говорит о том, что как и во всяком общении первично чувство приязни или неприязни вообще. До её осмысления и выражения. Чтобы что-то понять нужно делать усилие, только это породит карму понимания... это в ваши планы не входит, похоже. Изначально не входит. С кем бы вы ни говорили. Отсюда неприязнь. Но с мыслью, что я в чем-то могу быть все-таки прав.

Frithegar

Вы чувствительны. Вы умеете увидеть даже тонкую тень неприязни.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Вы чувствительны. Вы умеете увидеть даже тонкую тень неприязни.

Скорее, опыт по косвенным признакам. ... любите знание и жертвуйте что-то ради знания, а не ради личных взаимоотношений. И будет многое понятнее, если не проще.