К вопросу о переводе понятия "sati" - осознанность? памятование? бдительность?

Aham здесь относится к vadami. Aham vadami - "я учу".

я не буду спорить, тем более что наш разговор слишком уж пестрит, так сказать, контрастами. ... Если вы считаете, что "rūpaṃ attato samanupassati" перевести как "рассматривает тело, как себя" этого вполне достаточно - ну думайте так и дальше. ... или что "rūpasmiṃ vā attānaṃ" - это переводится как "себя, как находящегося в теле". Когда уже тысячу раз говорил, что нельзя attā считать "собой". Это Атман

"Idha assutavā puthujjano … rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ, attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ. Vedanaṃ attato samanupassati, vedanāvantaṃ vā attānaṃ, attani vā vedanaṃ, vedanāya vā attānaṃ. Saññaṃ attato samanupassati, saññāvantaṃ vā attānaṃ, attani vā saññaṃ, saññāya vā attānaṃ. Saṅkhāre attato samanupassati, saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ, attani vā saṅkhāre, saṅkhāresu vā attānaṃ. Viññāṇaṃ attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ".

Даже интересно, какое значение здесь придумаете Вы? Домохозяин расходует свои честно заработанные средства, чтобы радовать и материально обеспечивать Атман?

‘‘Cattārome, bhikkhave, attabhāvapaṭilābhā. Katame cattāro? Atthi, bhikkhave, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe attasañcetanā kamati, no parasañcetanā. Atthi, bhikkhave, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe parasañcetanā kamati, no attasañcetanā. Atthi, bhikkhave, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe attasañcetanā ca kamati parasañcetanā ca. Atthi, bhikkhave, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe nevattasañcetanā kamati, no parasañcetanā. Ime kho, bhikkhave, cattāro attabhāvapaṭilābhā’’ti.

Cetanāsuttaṃ 171 http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0402m3.mul17.xml

Antasuttaṃ
http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0303m.mul0.xml

‘‘Cattārome, bhikkhave, antā. Katame cattāro? Sakkāyanto , sakkāyasamudayanto, sakkāyanirodhanto, sakkāyanirodhagāminippaṭipadanto. Katamo ca, bhikkhave, sakkāyanto? Pañcupādānakkhandhātissa vacanīyaṃ. Katame pañca? Seyyathidaṃ – rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sakkāyanto’’

Неужели для вас является принципиально невозможным признать свою неправоту, и вы даже тут выкручиваться начинаете? Вы даже не задумываетесь, почему с вами спорит так много народу, не возникает хотя-бы подозрений, что вы можете быть не правы? Учителя буддийские, которые на английском, а не на пали пишут, тоже по вашему заблуждаются?

По собственному опыту могу сказать, что при практике самадхи возникают определенные видения, связанные с непостоянством, обусловленностью, пустотностью. Например тело видится, как абсолютно безличный механизм, сложная биомашина, а ум как обусловленная программа, где для воли, которая тоже часть программы, имеется совсем узкий коридор, также обусловленный программным кодом, и это видение настолько реалистично, что в этот момент, и некоторое время после, оно перекрывает шаблонные восприятия. Но эти образы присваиваются постфактум, когда все это видишь, для большей части увиденного просто нет образов и названий. Это что-то настолько необычное, что сложно помнить, как раз из-за нехватки образов для описания. Эффект не удерживается долго, в памяти остается только весьма общее впечатление, и последующие рассуждения и выводы, которые конечно тоже полезны. Но вот деталей и подробностей видения, увиденного в необычном состоянии сознания, почти не остается, они быстро тают таким же образом, как сновидения. И четко видно, что не хватает осознанности и способности удерживать в памяти нестандартную информацию, полученную сверхчувственно, характер которой сильно отличается от информации, получаемой ежедневно от органов чувств. Ну и разумеется, потом она обрастает сомнениями, в духе, что все это может быть просто фантазиями и глюками, хотя в момент видения, таких сомнений нет совсем, есть четкая дифференциация таких видений от фантазий.

при практике самадхи возникают определенные видения, связанные с непостоянством, обусловленностью, пустотностью. Например тело видится, как абсолютно безличный механизм, сложная биомашина, а ум как обусловленная программа, где для воли, которая тоже часть программы, имеется совсем узкий коридор, также обусловленный программным кодом, и это видение настолько реалистично, что в этот момент, и некоторое время после, оно перекрывает шаблонные восприятия