Спор о саматхе и випассане

По содержанию упанишады часто напопинают то, о чём говорится в сутрах праджняпарамиты, а про них мы точно знаем, что это "дхьянические тексты". Так что, я тактдумаю, что тут на контекст нужно опираться, а не на словоупотребление.

Они не джхан достигали, а бесформенных сфер. Они называются в суттах -  аятаны и лишь в поздних комментариях их стали считать арупа-джханами, бесформенными джханами.

Медитация на элементы, а затем на бесконечное пространство и сознание это как раз то, что практиковали шраманы и возможно брамины в то время. "Возможно брамины", потому что упоминаний о медитации в Упанишадах и Ведах особо и нет и мы не можем с уверенностью сказать практиковали ли какой-либо вид медитации брамины вообще или ограничивались ритуалами.

Соответственно учителя Будды - шраманы  и застряли в бесформенных сферах. Именно поэтому Будда отверг эти сферы как путь к Нирване и открыл собственный путь через дхьяны.

Я думаю, что невозможно достичь бесформенных сфер не достигая низших джхан, т.к. ум должен очень сильно расшириться, а также убрать некоторые факторы, которые присутствуют в обычном состоянии сознания, перед тем как достичь сфер.  

В суттах написано, что прозрение возможно на основание трёх низших бесформенных сфер, так что Будда не отвергал сферы.

он пребывает, наполняя первую сторону света умом, насыщенным доброжелательностью, равно как и вторую сторону, третью сторону, и четвёртую сторону. Так, вверху, внизу, вокруг и всюду, как ко всем, так и к самому себе, он наполняет весь мир умом, наполненным доброжелательностью – обильным, обширным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности. Он пребывает, наполняя первую сторону света умом, насыщенным состраданием… умом, насыщенным сорадованием… умом, насыщенным невозмутимостью, равно как и вторую сторону, третью сторону, и четвёртую сторону. Так, вверху, внизу, вокруг и всюду, как ко всем, так и к самому себе, он наполняет весь мир умом, насыщенным невозмутимостью – обильным, обширным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности.

Я думаю, что невозможно достичь бесформенных сфер не достигая низших джхан

Не отвергал, но вопрос не в этом, не уводите в сторону пожалуйста. Вопрос в том была ли практика джхан а не сфер до Будды.
Что была практика бесформенных сфер до Будды я не сомневаюсь, и что учителя его им учили тоже. И что Будда их не отвергал я не спорю.

Ну вообще-то это практика метты описана, а никак не медитация.

Учение о дхьянах, было и у джайнов, например их знаменитая медитативная практика прекша-дхьяна.

Джайнские параллели

https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=288

Вообще-то метта-бхавана и есть саматха, ведущая к метта джхане и на основе этой саматхи випассана так же практикуется. )

Джайнизм - современник буддизма. То что в суттах называют нихантами это и есть джайны.

Мне кажется, что если человек практикует сферы, то он не может не практиковать джханы, т.к. для того чтобы достичь сферу бесконечного пространства, ум должен сначала расшириться до размеров всей вселенной/бесконечности, а потом взять в качестве объекта пространство. Очевидно же, что без джхан невозможно сделать что-то подобное

Ну так ведь сказано, что такая практика ведет в мир Брахм, а для того чтобы попасть мир Брахм нужны джханы.

У санкхьи было учение о четырех дхьянах, в Бхагават Гите тоже есть глава посвященная дхьяна-йоге.