Спор о саматхе и випассане

Суть спора с Эк не в этой плоскости. С Эк здесь у меня только разногласие в деталях техники медитации: я считаю, что объект должен быть одним, сначала как якорь для возвращения внимания, а потом вообще как одна цель для непрерывного сосредоточения (в джханах)
Эк же считает, что можно позволять вниманию блуждать где оно хочет, и непрерывное удержание и однонаправленное внимание на объекте не нужно.

С ним разногласия скорее по техническим деталям, не более.

Так почему Вы вообще решили, что Upas вообще занимается метта-бхаваной (а "распространять доброжелательность на все стороны света" - это и есть каноническое описание завершающей стадии метта-бхаваны)? Насколько я помню, он вообще не утверждал, что занимается этой практикой, а Вы упорно его переспрашиваете, как именно он ею занимается.

Для того, чтобы купить яблоко, нужны деньги. Но можно и расплатиться кредитной картой. Вывод - деньги и кредитная карта это одно и то же  

Ну там же в Каноне не просто ссылки на джайнизм как на существовавшее учение, но и основатель джайнизма указывается как современник Будды?
Поэтому если как писала Nima есть точка зрения, что джайнизм древнее, как тогда объяснить эти места Канона?

Да потому, что я говорю не о том, как практически метту развивать, а о том - к какому виду бхаваны она относится, саматхе или випассане. Это теория и кто ее знает, может различать виды практики, способен отличить, к примеру, памятование о божествах и распознавание дхамм с тилаккхана, потому что объекты бхаваны в этих случаях разные.
А вы, по всей видимости, вообще не догоняете о чем речь идет, от слова совсем )  Поэтому, ваши попытки примитивного троллинга, буду в дальнейшем игнорировать, дружелюбно  ))

чтобы рассуждать о том, к саматхе или же к випассане относится метта, одной теории маловато будет.

Очень может быть, что я просто совсем не понимаю особенностей личности "злых колдунов", но как же у них технически получается успешно медитировать и оставаться при этом злыми? Ведь во время успешной медитации практика наполняет радость, свет, тепло, доброжелательное отношение ко всем жс, как же после этого получается продолжать с прежним энтузиазмом делать пакости?

Любопытно, как вы на практике осуществляете памятование о божествах, что именно представляете во время памятования, какое божество (или несколько божество одновременно), как оно (она, они) выглядит?